Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1929-01-01 · 1929 · page 120

Sabbat nach kynischer Auffassung 117 lebens, wie die Kyniker es waren, Schwierigkeit bereitet haben mag und es also vielleicht kein Zufall ist, daß Philon es hier nicht erwähnt, so goß das Verbot des Feuers Ex B53 Wasser auf ihre Mühle. Denn das Feuer ist dem Kyniker nicht nur, wie Philon § 65 in mildernder Wiedergabe der Vorlage schreibt, Voraussetzung der notwendigen, also zulässigen Verrichtungen, sondern Anfang der Kultur mit ihrer Verkehrtheit1; sein Erfinder, der ״überbedachte“ Prometheus2, findet die schärfste Kritik dieser Männer, die am liebsten zur Rohkost zurückgekehrt wären3. Der Sabbat soll nach ihren jüdischen Schülern weder allegorisch verflüchtigt noch in bourgeoiser4 Verkehrtheit begangen werden, sondern durch Aufhebung, ja durch Ausgleich der Naturwidrigkeiten unserer Technik und unserer ständischen Gliederung. Natürlich war damit der Sabbat seines biblischen — im rabbinischen Judentum festgehaltenen5 — Gepräges als Freudentag nahezu entkleidet. Die landläufige Anschauung wird dazu neigen, in dieser Umbildung eine Folge der Verlegenheit zu sehen, in welche das Judentum durch die Notwendigkeit seiner Rechtfertigung aus griechischen Voraussetzungen geriet. In Wahrheit finden sich verwandte 1 ’Ex x?j<; ypyj<3£0:>c xou ׳itopo«; at xiyvai npoa£<paopd{b]3av Tzetzesseholion zu Hesiods Erga 42 ff.; dazu Norden, ]Fleckeis. Jbb. Sppl. XIX 413, der auf. Diodor I 8, Lucr. V 783 ff. verweist; doch kennt schon Xenophon Mem. IV 3, 7 diese Bedeutung des Feuers. 2 Er bezeichnet die ׳rcspixxyj 1ep0|1>jfrsia: E. Weber, De Dione Chrys. 117 im Anschluß an Dions VI. Rede, nach welcher das Feuer, das die göttergleich lebenden Urmenschen (s. o. S. 107) noch nicht besaßen, aller Laster Anfang gemacht hat; übereinstimmend C. Hahn, De Dionis oratioxdbus 35, 48; Norden 428. Etwas freundlicher ist die stoische Auffassung bei Heraklit All. Hom. 41, 17, Cornutus 32, 8. Lobende Stimmen bei Heinemann, Poseidonios’ metaph. Sehr. I 92. 3 Diogenes versucht, rohes Fleisch zu essen: DLa. VII 34, 76. 4 Der Ausdruck bedarf für keinen Kenner des Kynismus der Recht, fertigung. Mexa^apaxxeiv xo vop.1ap.a ist weit weniger ״Umwertung aller Werte“, als ״Später le bourgeois“. 5 Moore, Judaism II 37•