Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1928-01-01 · 1927 (1928) · page 31

54 ב> סכום מצוות לא תעשה שהיחיד מוזהר עליהן. חובות הנוף שתים וארבעים ומאה. מצוות לא תעשה מצוות זמן ן שלשים ושבע " מציות לקרבניהם! ארבעים חקות נוספות (לכהנים) < חמש עשרה בלם תשעים ושתים נכונים. מלבד זאת יש עוד מל״ת בלי בנוי מאה ושלשים וחמש הכל מאתים ושבעים ושבעה. המומתים __שבעים ואחד_■ סך הכל שלש מאות וארבעים ושמונה. 0 ששים וחמש פרשיות הקים ומשפטים (המסורים לציבור). פה אין שום זכר ושום יסוד לחלוקת המצוות לשני סוגים בלבד, לשס״ה ורמ״ח. — ויותר מזה אנו רואים במדרשים המדברים מאיבריו של אדם ומתאמצים להביאם בקישור עם התורה, אבל שותקים מהתאמת רמ״ח איברים אל רמ״ח מצוות עשה. במו במאמרים האלה: (סא״ז פ״ס שנו חכמים, תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שיברא העולם ישב הקב״ה ודרש וחקר וצרף ובחן את כל דברי תורה מאתים וארבעים ושמונה פעמים כנגד רמ״ח איברים שבאדב, ואח״ב הוציאן הקב*ה וקבען בתורתו. ובכל דבר ודבר... לא קבעו, עד שדרשו וחקרו וצרפו ובחנו רמ״ח פעמים, כנגד רמ״ח איברים שבאדם. (עירוב׳ ננ, ב) ברוריה אשכחתיה לההוא תלמידא דהוה קא גרים בלחישה, בטשה ביה אמרה ליה,... אם ערוכה ברמ״ח איברים שלך משתמרת, ואם לאו, אינה משתמרת. (תנח׳ בובר פ׳ קדושים ו) א״ר מני, לא תהא קריאת שמע קלה בעיניך, מפני שיש בה רמ״ח תיבות כנגד איברים שבאדם, ומהם ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. אמר הקב״ה, אם שמרתם את שלי לקרותה כתיקונה, אף אני אשמור את שלכם. — מאמרים אחרים ע״ע מפתח התלמוד ע׳ אבר מאות ו׳ והלאה. השאלה היותר קרובה היא: איך נכלכל על פי זה מאמרו של ר׳ שמלאי סוף מכות שדרש: שש מאות ושלש עשרה מצוות נאמרו לו למשה, שלש מאות וששים וחמש לאוין כמניין ימות החמה, ומאתים וארבעים ושמונה עשה כנגד איבריו של אדם? קשה להעלות על הלב, שגם בה״ג ונם רם״נ לא ידעו את המאמר הזה, או לא רצו להביאו בחשבון מאיזה טעם שיהיה. התשובה היותר מסתברת היא, שבמאמרו של ר׳ שמלאי הוכנסו הוספות. בן אנו רואים נם בדרשתו של. אמורא זה תחלת מם׳ ע״ז.: "לעתיד לבא מביא הקב״ה ספר תורה ומניחו בחיקו ואומר למי שעסק בה יבא ויטול שכרו ובו׳" שהופסקה על ידי כמה וכמה מאמרים צדדיים