Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 30

dieser Kontroverse. Abweichend von Babli heißt es Jer.: גמגו על הפסח הוציא אחד כזית חייב שגים שלשה פטורים מפגי שבגי חבורת? ראויין להימשך אצלן אלא שהן עוברין בעשה וכרבי שמעון אפילו בעשה איגן עיברין דתגי על הבתים אשר יאכלו אותו בהם מלמד שהפסח נאכל בשגי מקומות יכול אף אוכליו יהו אוכלי? אותו בשני מקומות ת״ל בבית אחד יאכל הא כיצד פסח נאכל בשני מקומות ואין אוכליו אובלין אותו בשני מקומות ר' שמעון אומר אף אוכליו אוכלין אותו בשגי מקומות מה מקיים ר שמעון בבית אחד יאכל שלא תהא חבורה מקצתה אוכלת בפגים ומקצתה אוכלת בחוץ. Zunächst nun könnte es scheinen, daß hinsichtlich der Ansicht R. Jehudas kein Unterschied zwischen Babli und Jer. ist. Demnach würde הפסח גאבל בב' מקומות soviel bedeuten wie בב' חבורות d. h. das Pesach kann in zwei Gruppen, Gruppe A und B verzehrt werden, nicht aber darf Gruppe A oder B — und dasselbe gilt natürlich auch wenn von vornherein nur eine Gesellschaft vorhanden ist — ihren Platz wechseln und den auf sie entfallenden Teil in verschiedenen Räumen verzehren. Ein Unterschied zwischen Babli und Jer. wäre bloß hinsichtlich der Ansicht R Simons, insofern Jer, in die Worte R. S.’s das Wörtchen אף einschiebt. R. S. würde demnach ebenso wie R. Jehtida ב' חבורות gestatten, und die Differenz zwischen beiden sich darauf beschränken, daß R. S. über R. J. hinausgeht, auch den Platzwechsel gestattet, was R. J. verbietet. Gegen diese Auffassung jedoch erhebt sich eine große Sc iwierigkeit durch die Auseinandersetzung im Jer. Im Anschluß an die Baraita von שמש heißt es: תמן אמרין דר״ש היא. Dies ist unverständlich, wenn wir die Ansicht R. Jehudas im Sinne Bablis nehmen. Auch angenommen, daß 'תמן אמרין וכו sich auf die Mischna bezieht, können wir den Worten keinen passenden Sinn abgewinnen. Hingegen wird die Stelle klar, wenn wir die Ansicht R. Jehudas gerade im entgegengesetzten Sinne auffassen: הפסח גאכל בב' מקומות, das Pesach darf von einer Gesellschaft, בחבורה א*חת, nacheinander in verschiedenen Räumen verzehrt werden, aber אין אוכליו אוכלין אותו בב, מקומות, es darf nicht zu gleicher Zeit in verschiedenen Räumen, das ist: in verschiedenen Gruppen, verzehrt werden, während R S selbst ב' הבורות gestattet. Nach dieser Auffassung ist ,תמן אמרין וכד verständlich, sowohl wenn wir die Worte auf den Absatz von שמש, als auch wenn wir sie auf die Mischna beziehen, da R. Jeh. ב' חבורות verbietet. Auch die Worte גמגי על הפסח ובו', welche der Kontroverse von R. J und R S. vorangehen, haben nach der letzteren Auffassung einen guten Sinn, und wenn es heißt: אלא שהן עוברין בעשה, so ist gemeint, daß sie das Pesach בב' חבורות genießen und daher nach der Ansicht R. J.’s das Gebot בבית אחד יאכל übertreten, nicht aber nach der