Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1919-01-01 · 1918 (1919) · page 24

25 Babli 57b. Zu erklären, daß 'ואם מאיליה ופו soviel bedeute wie: ואם ירדה מאליה, hat eine gewisse Schwierigkeit, da nach dem einfachen Wortlaut in גפלה selbst ein Unterschied gemacht wird, nicht aber zwischen נפלה und ירדה. Möglich ist, daß, entsprechend, der Ansicht des R. Kahana in Babli 58 a, zwischen הוחלקה בכרמי רגליה und dergleichen einerseits und דחפה חברתה unterschieden wird, dann aber müßte umgekehrt gelesen werden, an erster Stelle: מה שהזיקה und an zweiter מה שגיהגתה• Es kann aber auch der Unterschied auf das unmittelbar vorangehende Wort וגיהנתה bezogen werden, so daß שלא מאליה gleichbedeutend wäre mit נחבטה und מאיליה mit עמדה ורעתה. In dieser Weise unterscheidet R. Huna in Jer., und in diesem Sinne könnte auch der Ausspruch Rabs in Babli בגחבטה aufgefaßt werden, daß nämlich עמדה ורעתה dadurch ausgeschlossen wird. Das.: מיטב שדהו ומיטב כרמו מלמד שאין שמין לו אלא מן המטלטלין [אין לי אלא זה בלבד] מנין לכל המשלם קנס (שלא ישלם) [שאין שמין לו] אלא מן המטרטלין ת״ל מיטב שדהו ומיטב כרמו זה בגין אב לכל המשלם קנס (שלא ישלם) [שאין שמין לו] אלא מן המטלטלין. Der Herausgeber erklärt diese Stelle nach Baba K. 7b wo die Ansicht ausgesprochen wird, daß bewegliche Güter immer als מיטב anzusehen sind. Allein, selbst wenn wir diese Ansicht acceptieren wollten, verstehen wir nicht, wie sich dies aus unserem Schriftvers ergibt. Es ist vielmehr an allen drei Stellen das Wort אלא zu streichen, wie es : uch Jer. Gittin 46c heißt: שדהו פרט למטלטלין כרמו פרט לראוי כבמוחזק ושדה שדהו .1] פרט למטלטלין בהן דלא בעי מטלטלין משעה ראשונה]. Vielleicht ist יהיב statt בעי zu lesen oder מיהב nach בעי einzuschalten, was der Ansicht Rabas in Babli Baba K. 7a: כאן מרעתו כאן בעל כרחו entsprechen würde1). Aus Jer. Gittin a. a. O. ergibt sich zugleich was die in der Mech. unmittelbar darauf folgende Erklärung כרמו פרט לגבוה bedeutet, daß man nämlich von Gütern auf die das Heiligtum ältere Ansprüche hat, nicht Beschädigte bezahlt macht, die jüngere Ansprüche erheben. XXIII2 S. 154: ולא תענה על ריב לנטות שלא תאמר בשעת מנין דיי שאהיה כפלוני אלא אמור מה שבפניך [יכול אף דיני ממינות כן ת״ל אחרי רבים להמית} ד׳יא לא תענה על רב לנטות שלא ילמד חובה מי שלימד זכות בדיני ונפשות. Das Eingeklammerte wurde vom Herausgeber nach Maimuni, Buch der Ges. Verb. 283 hinzugefügt Es scheint aber befremdlich, daß es in Zivilprozessen gestattet sei, sich irgend einer Meinung ohne innere Überzeugung anzuschließen, bloß um die Zahl voll zu machen. Ferner paßt hier der Schriftvers als Beleg nicht. Viel- *) Vgl. Lewy, Interpretation des Pal. Tal. Traktats Nesikin S. 40.