Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1914-01-01 · 1913 (1914) · page 86

46 Gott voraussetzen.100) Drittens ist der Zweck einer Handlung von dieser selbst verschieden und wird durch sie verwirklicht, ln bezug auf Gott jedoch, welcher die alleinige Ursache alles Seienden ist, kann nicht davon gesprochen werden, dass er das eine mittelbar, das andere unmittelbar verwirklicht.101) Auf den Einwurf der Mutazila, dass wir eine von Menschen ausgehende zwecklose Handlung eitel und vergeblich nennen, die Handlungen Gottes demnach eitel wären, antworten die Asarijja, dass in dieser Beweisführung das vorausgesetzt wird, was bewiesen werden soll, da die Gegner für zwecklos nur ein anderes Wort gesetzt haben, und dies eben die Frage ist, ob zwecklose Handlungen in bezug auf Gott anzunehmen sind.102) Auf die weiteren Subtilitäten brauchen wir nicht einzugehen; der Grundgedanke ist auch hier, dass man Kategorien, die vom Menschen gelten, auf Gott nicht übertragen darf und das, was beim Menschen vernunftwidrig erscheint, nicht gegen die Vernunft verstösst in bezug auf Gott. So paradox aber auch das voluntaristische Prinzip der Asarijja ererscheint, sie standen, wie wir sogleich sehen werden, mit ihren Ansichten nicht allein da 4. Kapitel. Beziehungen zur christlichen Scholastik. Dass den arabischen Aristotelikern ein grosser Anteil an dem Aufschwung der christlichen Scholastik im dreizehnten Jahrhundert 10u) Al-Razi, S. 148: xJjÄjtJÜ äJÜI Jotap. at י יס *oLxJ LaSLa s-xii Ebenso Mawakif, S. 155. 101) Mawakif, S. 156: ^5( L-fcoLj JwxäIJ LuLj ^L> ״A . sLxxa L./ 5 Lxxvn^I I I Ltoji. Nach dieser Darstellung kommt es darauf hinaus, dass man bei Gott nicht in gleicher Weise wie beim Menschen von einer Reihe von Handlungen sprechen kann, die näch dem Verhältnis von Mittel und Zweck einander über- und untergeordnet sind. Anders lautet die Ausführung dieses Beweises bei Al-Razi a. a. O. 102) Al-Razi a. a. 0.: qW [näml. die Mutaziliten]