Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1914-01-01 · 1913 (1914) · page 49

9 Religion sind häufig in unzählige Sekten gespalten, die sich aufs hefstigste befehden. Und nicht bloss in der grossen Menge, sondern auch unter den Philosophen herrscht Streit und Hader, obgleich sie doch ihr ganzes Streben nur auf Erkenntnis der Wahr־ heit richten und man erwarten dürfte, unter ihnen wenigstens Uebereinstimmung zu finden. Dieser Beweis ist offenbar mit dem t/)67t(k 07:0 riyc 81a<pc0'Aa1: der Skeptiker, die auch mit Vorliebe auf die grosse Meinungsverschiedenheit der Menschen in ethischen und religiösen Fragen hin weisen, identisch.10) Der zweite Beweis fällt mit dem bereits genannten zp67:0<; sk axsipo» ixßd/Moy zusammen, d. h. jeder Beweis erfordert einen neuen Beweis; denn wie soll die Wahrheit des Beweisverfahrens und der Prämissen dargetan werden, wenn nicht wiederum durch Beweis? Dies ergibt eine unendliche Reihe und macht jede Beweisführung unmöglich.11) An dritter Stelle erwähnt Ibn Hazm ein Argument, das mit dem zweiten sachlich identisch und nur äusserlich verschieden ist.12) 10) Das. 121: oUU JÜI lyü ^il Ldj jUX&C&I La OJüixtl Ui! Lgil x.&jLb JÜ oUUuilj KäjLU JUj BPU JUUI UJ qU jJj UpLp xil I^Jüj usw. Vgl. Sextus P. H. I, 165 xai 6 >1':v d~0 x־?j<; oiacpumac iaxt xaÖ•’ ov 7:spl xou rpoxstHvxos zpa^Lazoc, dvszUpixov axaaiv izapü Xc xoj ßuo xai napd xoic cpiXoaocpou; süpiaxojJisv 01 ,ע74ע13י[7עי£ץ£ץ rp 05 o׳jv«u.3voi aipsta- 9־at xi 7ן aTCoooxi^aCstv xaxa7^0^.av stg i7uoy7jv. Vgl. das. 145 ff. ״) Ibn-Hazm dort S. 123: lUU j.L<U U2j| LJUj mfJ& . . . *J vü 0I oL'liuil •I oliuojl ölXP 1^5U3 q£- ^JIawä3 j^L J^iOo Ui *xa^ *if q! vül OUj U ULj I ^^1 לU1ä>u!lXP * ^vmI^^'üU ״*! *J 1-/0 ^J| I00I L\£Pj 1^5U3 U ^ג\-י!לד Jv.>| 12) Das.: xU■ U qX: Lcsul ^gjU*0j I^JLi IjJU>| 1UU3 U*5 IjJli ^5 ן») q^UUj! ן»| lji^.iv3 l^JLä jUäJI ^Uli al IlXPj (jsUPj U-c- IUPj id KjI^j vii U ^Jl. Das ist offenbar auch nur eine Form des vorigen Tropus. Doch bedienen sich die Skeptiker dieses Tropus in so vielen Wendungen, und die Darstellung bei Ibn-Hazm ist so unbestimmt, dass es schwer