Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1914-01-01 · 1913 (1914) · page 27

קסב (162) נהכונם פרק ששין בבא קמא :׳ הכונס צאן לדיר כר. רבי לא בשם רבי ינאי במחלוק׳,א) רבי לעזר0 אמר דברי הכל הוא. אמר רבי לא מסתבר׳ הדא דרבי לעזר שהרי אין כתי׳ שנדרהגי בגופו אלא בקרן. מאי כדון. ריש לקיש אמר במחלונת. רבי לעזר אמר דברי הבל היא. ואית דאמרין דר-י ין ליעזר בן יעקב היא דאמר בין ח כך ובין כך פטור. עד כדון בשהיתה פירוש. בלילה פטור פרצוה ליסטים פטורין או הוא והן פטורין והא דפטורין היינו מן הדין בדלר,מן בתלמודא לפי שאינה שלהן אבל הוציאוה ליסטים וקנאוה בהוצאה (פ, לקט* פ־ז מ־׳ס והזיקה חייבין בשמירתה ובהזיקה ונ׳ דלשון ליסטים לאו דוקא והוא הדין לננבין ולשאר אנשים כדאיתא במ׳־הג וכדמשמע מתלמודא ולטנין הדרם׳ ט* בד׳־ם וד.נ׳ ויצתה איתא נמי כדפו־ נאפו' ובכ״י רד״ק ובבי׳־מ ובאו״ז ובר״אש אבל בה־׳נאיתא ויצאת (ובאחרונה בד׳ ווין יצאת ובד׳ בטרלין אית׳ לטי׳ הכונס טדר) וג׳ הליסטי׳ איתא נמי ברי״ף ובא״ז(ושם נפרצה הכותל) ובמ״דט איתא הלסטים:!תלמוד! רבי לא וכו׳ במחלוק׳. ר׳ לא בשם ר׳ ינאי אמר דהא דתנן הכונס וכו׳ ונטל:בפניה כראוי ויצתה והזיקה בשן ורנל שהן מוטדין מחחלתן פטור לאו דברי הכל היא אלא תלוי׳ במחלוקת דר־מ ור׳ יהודה בסוף פ״ד דלר׳ מאיר דאמר התם דשור מוטד שנטל בפניו כראוי ויצא והזיק חייב גס כאן חייב ור׳ לטזר אמר דברי הבל הוא דבמשנתנו נם ר׳ מאיר מודה דפטור ובשה״י איתא היא וכן לקמן לפנינו 5 אמר רבי לא מסחברא הדא וכו׳. נ״ק שצ״ל מסתברא כהדא דר׳ לטזר דגם ר׳ מאיר מודה כאן דלא מחייב התם אלא משום דכתיב ביה ולא ישמרנו לומר שצריך שמירה יתירה וזה אין כתיב אלא בקרן ולא במבטה ז מאי כדון מה תהא מטתה 5 ריש לקיש אמר וכו׳. ק-ק דכד אינו פושט השאלה ודברי ר׳ לטור כבר הוזכרו ואולי יש_לנרו׳ רי לא בשם ר׳ ינאי במחלוק׳ ר׳... (יוחנן י) אמר דברי הכל היא ריש לקיש אמר במחלוקת ר׳ לטזר אומר דברי הכל היא מאי כדון אמר ר׳ לא מסתברא כהדא דר׳.... ור׳ לטזד שהרי אין כתיב וכו׳: ואית דאמרין דרבי ליעזר בן יטקב היא. כלומר ולא דר׳ יהודה ונ׳ דסבירא להו דלא אמר ר׳ יהודה לטיל מוטד פטור אלא במוטד לקרן דכתיב ביה ולא ישמרנו ושמור הוא זה כדאיחא שם מה שאין בן בשן ורנל המוטדין וחייבין לד׳ יהודה כמו תם ולפיכך הטמידוה כר׳ ליטזר בן יטקב דםבר.שגם תס פטור: דאמר. לטנין דלטיל סוף פ־׳ד: בין כך ובין בך. בין תם ובין מוטד בדאיתא בתוספ׳ פ״ה ה״ז ובמכיל׳ שם פ*י ובשד,־׳י איתא פר׳ ו׳ ר׳ לא ..,׳ר יניי כמחלוקת ... היא.. הדא .. אן כתוב ... מא ... ר׳ שמטון בן לקיש א׳ כמחלוקת ... ואיה דמרין דר׳ ליגזר בן יעקב היא דר׳ ליטור בן יטקב א׳ בן כך ובן כך..: עד כדון ובו׳. נ׳ לגרום בבה׳־נ טד וכו׳ היתד. נדודה משלש רוחות וכו׳ ויצאת שלא ממקום הפרוצה (וב׳ נדי הגיה ממקום הגדורה) מהו נישמטינת וכו־ כלום צריכה דלא וכו׳ ופי׳ טד השתא לא שמענו ממשנתנו אלא בשהיתה הדיר נדורה מכל הרוחות ונטולה כראוי ונפרצה באונם ויצאה הצאן א) לעי* פ-ד מ״י 1 סדין נ) ב* שם ג1 שמו* כ-א ליו ד) תוס* פ״ה הי מכיל* שם ס-י 1 מיה: