Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 66

274 Seele bloss möglich, und damit der Uebergang von der Möglichkeit zur Wirklichkeit stattfinde, bedarf es einer bewegenden Ursache. Diese bewegende Ursache ist die letzte intelligible Substanz, von welcher die Formen auf die Materie und die Seelen auf die Körper ausströmen.145) Lediglich von der Disposition des Körpers hängt es ab, welche Seelenform er in sich aufnimmt, denn jenen bewegenden Ursachen dürfen wir nicht etwa Willkür und Neid zuschreiben, sondern lediglich von der grösseren oder geringeren Empfänglichkeit des Substrats rührt die Ungleichheit in der Niederwelt her.146) Wie es daher Körper gibt, in denen die Mischung der Elementar- Stoffe eine so niedrige ist, dass sie auf der Stufe des Anorganischen bleiben, so gibt es auch in der organischen Welt, abgesehen von Individuellen Unterschieden, drei Seelenstufen, die von der Qualität der Materie bedingt sind, und deren höchste die dem Menschen eigentümliche Seele darstellt.147) 7. Kapitel. Unvergänglichkeit der rationalen Seele und ihr Verhältnis zum Körper. Widerlegung der Ansicht von der Seelen- Wanderung. Schlusswort. Wenn die Seele, wie wir soeben gehört haben, erst mit dem Körper entsteht, folgt nicht daraus, dass sie auch mit dem Körper untergehen müsse? Ibn Daud ist selbstverständlich viel daran gelegen, dieser Konsequenz auszuweichen und nachzuweisen, dass die rationale Seele des Menschen, wenn sie auch mit dem Körper erst entsteht und in ihrer allmählichen Entwicklung bis zur Erreichung einer gewissen Stufe von demselben abhängig ist, in 148) Em. r., s. 36: ואמנם קודם הדוש הגשם לא ימלט מנינם מאחד משלשה דברים וכר ונשאר שיהיה מציאותו אפשר• ומציאותו בכח וכל יציאה מן הכוו אל הפועל יהיה בתנועה וחנוטה לא תהיה אלא ממניע. vgi. s. 32: והזרע והטפה אם היה נמנט בהם שיהיו צמח ובעלי חיים [לא יהיה זה ואם היה מחוייב בהם היו לעולם צמת ובעלי אשר לר [h. ad. ובר ומה שהוא בן הוא אפשר וכל אפשר הוא [אשר [h. ad. חיים בבת ובד.!16) Em. r-־ s. 36: אבל אשר נאמר עתה הוא שזה הדבר אשר נקראהו נוחן הצורות לא יתכן עליו דבר מן התארים הממנים כלל כמו הכילות וכד. vg1. oben s. 193, Anm. 149. 14ל) Em. r., ibid. : אך יהיה בחמרי הנשמים ובמזגיהם התחלפות והבדל וכר, Vg1. s. 31: ונאמר שהמזג כשאינו ראוי לקבל יתרון יותר ובר und oben s. 227.