Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 61

269 vermögen verlangt.133) Also ergibt sich, dass sämtliche Kräfte der menschlichen Seele dem Begehrungs vermögen, dieses selbst wiederum dem praktischen Verstände untertan ist, der demselben vorschreibt, was anzustreben und was zu verwerfen sei. Der praktische Verstand selber aber ist dem theoretischen unterworfen, den er durch sittliche Veredelung und Selbstbeherrschung am wirksamsten unterstützt und befähigter macht, Einwirkungen von der Geisteswelt zu empfangen.134) Also nimmt der theoretische Verstand die oberste Stelle ein und ist gleichsam der Vermittler zwischen dem Menschen auf der einen und Gott und der intelligiblen Welt auf der anderen Seite.135) an Al-Farabi an, vgl. auch Hercz, Drei Abhandlungen über die Konjunktion des separaten Intellekts mit dem Menschen, von Averroes, Berlin 1869, S. 21. 133) Em. r., s. 32: ולנה היתד. הנפש האנושית כאילו היא מתחלקת לשני כוחות בה עיוני בו תשביל העצמים הפשוטים וכר ואלפן אל צד השפל ובו׳ בו תנהיג ההנהגות הנכבדות החשובות ושאר הכהות ובו׳, vgi. s. 45 und 98: אמנם הבה המדבר הנה לו ממנו הבמה [H. ■שני פנים כמו שאמרנו אופן אל צד העליון וכר ויקרא הפוטל ההזמה [הזה יאיפן אל צד השפל וכד. Ebenso Ihn Sina bei Sahr. II. 417: XJLjLJI 0~äJI Ul, äJL*lfr ijJij 'iyi ^Jl Lcsj) qL^o^Ü croyijl. Haarbrückers Uebers. (II, S. 315) ״mit dem gemeinschaftlichen Namen* ist falsch, es soll homonym heissen. Vgl. ZDMG., S. 264, Al-Farabi, Philosophische Abh., S. 64, und Musterstaat, S. 47, *AöUJI, *jJü ü_Ju-c. und S. 50 das., Maimonides in der oben angeführten Stelle aus den 8 Kap., Al-Gazzali, מאזני צדק, S. 92 ff., und Falakera 52 0־ הנפשa und 55a, und den Anonymus zum Hohenliede in der Steinschneider-Festschrift, S. 51.!31) Em. r., s. 33: ובבר קיימנו לך שבל הכהות הם עובדים למתעורר והמתעורר והעיוני במה שיחבב אליו דברים וכר ווה הכה [H. הבה הדבר [הדברי [H. יעבוד לזה [זה לו המעשים ובו׳ [h. הרבדיי המעשיי יעבוד הכה העיוני מלאכותיי ובמה שיתן [כמה שיתקן. Für והעיוני im Anfang emendiert der Herausgeber mit Recht המטשיי. Den Ausdruck מלאבותיי will er nehmen im Sinne von engelhaft, ich glaube jedoch, dass es. richtiger ist, das Wort nach המעשיי zu versetzen. Keineswegs ist הסיוני מלאבותיי mit dem voü<; tcgi7]tixöc (Guttmann a. a. O., S. 93, A. 2) identisch. Vgl. Al-Farabi, Musterstaat, S. 47: zfjLtMÜ) 1^ג Jo j£>) 135) Em. r., ibid.: כי לא יימצא בעולם הטבע כח יותר נכבד מזה וכי. Ebenso Al-Farabi, Philosoph. Abh., S. 46, und Ibn Sina bei Sahr. II. 418: &JLf ^0U4Jlo *Wwäüuj aooLgb^l £