Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 57

265 in den Einzelwissenschaften, beispielsweise in der Mathematik, als nicht weiter beweisbare Voraussetzungen zu Schlussfolgerungen benutzt, und auf diese Weise schreitet der Mensch, vom Bekannten .zum Unbekannten aufsteigend, zu immer höheren Erkenntnissen.122) Durph dieses Verfahren erzeugte der Mensch die Wissenschaften der Mathematik, Physik und Metaphysik.123) Da aber die menschliche Seele ursprünglich nur potentiell erkennend ist und dann aktuell •erkennend wird, so findet bei ihr eine Bewegung statt, das ist der Uebergang von der Möglichkeit zur Wirklichkeit, und jede Bewegung setzt ein bewegendes Prinzip voraus.124) Es ist also unmöglich, dass die Seele vom Zustande der Unwissenheit in den des Wissens, ohne eine bewegende Ursache, die das, was die Seele bloss potentiell besitzt, aktuell in sich hat, gelange.125) Als diese Ursache betrachten wir den sogenannten tätigen Intellekt,126) der החמוש בל: זמן שלא נדע בבירור שהוא כלל חבורים [חיפושים .h] רבים לא יתאמת יוכר אבל לא מצאנו לעולם עד עתה איש שהגיע בו הסכלות עד שיסופק בזה המשפש vgl. S. 58. 22י) Em. r., s. 37: התשבורת [h. וקצתם יושמו שרשים מונחים כחכמת [כחכמת בחכמות אחרות אחר כן האדם יעלה מן המדרגה הזאת אל הקדים [h. וקצת [וקצתם מצד הדברים הידועים. [H. הקדמות ועשיית ההקשים והתלמדות המושכלות [המוסכלות. 128) Em. r., s. 58: ואחר ילך בהדרגה אל חלוקת ההקדמות וכר והולדת התולדות מהם עד שיגיעו לו החכמות הלימודיות והטבעיות והאלהיות. 12ל Em. r., s. 57: אנחנו רואים הנפש האנושית תהיה תחלה משכלת בכח אחר תהיה משכלת בפועל וההליכה מן הבח אל הפועל היא תנועה וכל תנועה לא תהיה אלא {H. ממניעה [ממניע. 125) Em. r.׳ s. 58: ואי אפשר לתנועה הנפש האנושית מן הסכלות אל הידיעה מבלתי מניע ראשון ושלא יהיה הוא קונה זה הדבר אשר אליו התנועה רצוני השכל אבל יהיה נמצא אליו בפועל מתחלת הדבר. 120> Vgl. Em. r., s. 58: ויקרא שבל בפועל ויקרא מצד שיפעל בשבל האנושי פעלה [פעולה .1] מוציאה מן הבח אל הפועל שכל פועל וכן קראוהו העם. Die erstere Be- Zeichnung ist nicht die gewöhnliche und kann leicht missverstanden werden, da auch der menschliche Verstand in dem Augenblicke des Denkens so genannt werden kann. Vgl. Al-Farabi, Philos. Abhandlungen, S. 46: 9jS 3 JLääJI Ldj jjwjLÜl v'JO NxJliJl XJUuii JjtaJü Jdic. Lo *$2 SoLa ^3 Die Bezeichnung שכל הפועל entspricht dem griechischen vouq xoirp.xoc, welcher Name jedoch bei Aristoteles selbst, auf dessen Erörterung De anima VII, 5 die ganze Anschauung zurückgeht, sich noch nicht findet und erst bei den griechischen Kommentatoren zum Vorschein kommt. Er führt noch andere Namen und wird mit dem Vermittler der Prophetie identifiziert. Em. r., daselbst: ובן זה הדבר אשר יקראוהו הפילוסופים השכל הפועל הוא אשר יקראהו 1.אנשי דת הערב הרוח הנאמן והרוח הקדש וקודם לאלה כולם רךאוה [H. [יקראוהו הנביאים רוח הקדש. S. 91 identifiziert Ibn Daud ihn mit Gabriel (vgl. Cusari I, 87). S. 36 nennt er ihn נותן הצורות. Maim. More II, 10 identifiziert ihn mit שר העולם.