Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 38

246 3. Die Phantasie oder Denkkraft83) Das dritte Vermögen führt bald den ersteren, bald den letzteren Namen, je nachdem von Tieren oder Menschen die Rede ist. Im Unterschiede vom zweiten Vermögen, das sich lediglich reproduktiv verhält, besteht seine Tätigkeit darin, aus den Elementen der Wahrnehmung durch Trennung und Zusammensetzung neue nicht wahrgenommene Formen zu schaffen. So können wir uns eine Gestalt, halb Tierr halb Mensch, vorstellen, indem wir getrennt wahrgenommene Lo .'רebenso Isarat, S. 125. Auch Al-Farabi, Philosophische Abhandlungen, S. 73, unterscheidet von dem S. 75 erwähnten Gemeinsinn. Ueber die Ansicht des Aristoteles■ vgl. oben, S. 245, Anm. 80. Hingegen linden sich die Ansätze zur Unter* Scheidung des Yorsteilungsvermögens von dem Gemeinsinn bereits bei den griechischen Kommentatoren des Aristoteles. Vgl. Themistius, S. 170, Z.26• (007ÜSJ5 cuv 6 70x02 xrjpo:; 7.70 ׳iy£387׳. *ajv acpp^Toa ־rci^uxe 7.7.1 x*/]p£1v xai x780־ uiv oi'/zzai sx£p7v 7v t־ [0717>;.׳Xcpi 7ux7jv 0׳jv7<uv l)2top£T387ts 7.71)' 7v sixxtxo; 7.71 £UTU~(0X0C ü05־ 0־ '[)jJ'i.'W.IOZ, 7.71)0 02 X7]p£l §xsp7V 7ül)tC 7.SXX7)3Ö7l, 7.78’ TjV GTSpZOJ- ~ißOZ <p05£(UC X71 JlGVl|AÜ)X=p7; X£X0y7}7.S ״ XOOXO 70X0 £3־» X71 Tücpt Ö~0- «p7jv738m, OTt 7.780 »JL£V XtVEtX7i 06:ד X(J)V 7138־^X0)7, 7l387jX’X7JV £*/£t 06v7juv, 7780־ ok x7jp£1v 017 x£ x7 7138^0.7x7 (p7vx73xtxrjv. In anderer Weise unterscheidet Philop., S. 508, Z. 25, zwischen Phantasie und Gemeinsinn. An Themistius schliesst sich offenbar die Darstellung von der Ansicht der Philosophen bei Al-Gazzali an. Nach* dem er Tahafut, S. 72, *yäJl und Gemeinsinn gleichgesetzt, bemerkt er, S. 73, dass man zwischen der rezeptiven und retentiven Kraft unterscheiden zu müssen glaubte, und bedient sich hierbei desselben Beispiels von Themistius: sSlyLjj} Vxäi *.4 i:ÄÄp, 3 J *Ul qU xJüUJI xI25L>vll ^JlXi 2: Ul &115כב> »yi# Vgl. מאזני צדק, s. 30, ם4 הנפש von Faiakera 54b: זהבה המקבל הוא זולת כח השומר וזה הבח השומר יקדאוהו מדמה. Hierbei ist noch auf eine Ver* wechslung aufmerksam zu machen, denn wie es scheint, entspricht dem griechischen <p7vx7a7.׳, hingegen XiasU (שומר) dem griechischen F^F*]״ Der von Aristoteles hervorgehobene Unterschied zwischen <p7vx73t7 und F^FQ» vgh oben S. 245, A. 80, wird ausser Acht gelassen. 83) מדמה ומחשב, Ibn Sina, ZDMG., S. 359 und S. 368 wird bemerkt, dass das Vermögen genannt wird, wenn sich desselben die Meinung (*£*£•), hingegen wenn sich desselben der Verstand (XÄbLül) bedient,, hingegen nach Sahr. II, 416 bei Tieren 2sU^U5t, bei Menschen Ebenso• Al-Gazzali, Tahafut, S. 72. Wie Ibn Sina an der zuerst genannten Stelle,. Duran 69a: הדבור בדמיון הנה וה הבח יקראיהו הרופאים מ תדמה ופעם יקראוהו מבץ ובששתמש בו המחשבה יקראוהו מתדמה. Nach der Beschreibung, die von diesem Sinne übereinstimmend gegeben wird, haben wir denselben durch Phantasie in der Bedeutung, in welcher das Wort heute gewöhnlich gebraucht wird, wiedergegeben.