Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 31

239 nach in die vordere, mittlere und hintere Gehirnregion lokalisiert werden.64) Galen schliessen sich Nemesius65) und Johannes Damascenus66) an, und im Abendlande, wo die Ansicht Galens wahrschein־ lieh zuerst von Constantinus Africanus67) verbreitet wurde, begegnen wir der nämlichen Klassifikation bei Adelard von Bath und Wilhelm von Conches.68) Ja selbst noch bei manchen Autoren *aus der Reformationszeit finden wir die Lehre von drei inneren Sinnen.69) Ebenso behauptet sich bei den Arabern die Lehre von der Dreizahl der inneren Sinne neben der von fünf.70) Es fragt G4) Vgl. Galen VII? S. 56. Auch die Araber führen diese Ansicht im Namen Galens an, De Koning a. a. O., S. 9, sagt Al-Razi: *d! ^.LOsjI Loli Läj! j.■?, xj _äJIj aLJLj y'JJIj J3«,«ül. Auch מוסדי הפילוסופים, cd. Löwenthai, s. 36, fuhrt als Ausspruch Galens an: ויש במוח שלשה מקימות הציור והוא בחלק המוקדם מן הראש והמחשבה בהלק האמצעי והזברון בחלק האחר". Auch Ibn Sina erwähnt die Klassifikation in drei Sinne als Ansicht der Aerzte, vgl. Landauer, ZDMG., S. 404, doch hat es nicht damit die Bewandtnis, die Landauer daselbst annimmt, die Klassifikation rührt nicht von arabischen Aerzten, sondern von Galen her. 65) Vgl. die oben S. 59, A. 116, aus Nemesius angeführte Stelle, wo nach die Worte ausgefallen sind: £1 -abzv. toutov sysi עסד G6) De fide orthod. II. c. 17, 19, 20, angeführt von Schneider a. a. O., S. 155, A. 1. 6ד) Vgl. Schneider a. a. O., S. 179, und Willner, Des Adelard von Bath Traktat De eodem et diverso in den Beiträgen von Baeumker IV, S. 81. 68) Vgl. den eben erwähnten Traktat Adelards, S. 32, Z. 29: ut anima, corporum dispensatrix, non in omnibus hutnanis partibus omnes exercere potest potentias, verum aliud in capite, aliud im cordc, aliud item in hepate operatur. ipsius etiam capitis partes diversas diversis officiis dedicavit, in porta enim imaginatur, in medio ratione utitur, in puppi, id est ocipitio, memoriam abscondit. 69) Vgl. Volkmann, Lehrbuch der Psychologie, 4. Aufl., II, S. 182, und über Melanchthon insbesondere J. Maier, An der Grenze der Philosophie, S. 97. 0ד) Vgl. die oben S. 59, A. 116, aus den Lauteren Brüdern zitierte Stelle, ferner das Zitat aus Damiri bei Goldziher, Berliner — Jubelschrift 1903, S. 138, A. 4: UgLo Ai y'cXil »yi äyi iaa^SI, Averroes, Colliget, ed. Venedig 1562, 56a: et cum fuerit laesa in prora cerebri, tune erit laesa imaginatio, et cum erit in parte media, tune erit laesa ratio et cogitatio, et quando fuerit in parte posteriore, tune erit laesa memoria et conservatio. Von jüdischen Autoren scheint Galen zu folgen, der Verf. von Ma‘ani al־nafs, ed. Goldziher, S. 27: דצעד פן צפאידי מא פי אלחואם אלי בית אלתבייל פיפעל קוד, אלביאל ♦ ♦ ומן צפאייה מא פי