Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 22

230 das Werk der Krasis im Körper sind, sondern im Dienste eines Zweckes stehen, wie auch daraus folgt, dass das Vermögen des Wachstums von dem der Fortpflanzung verschieden ist.39) Ebenso folgt daraus, dass das Vermögen des Wachstums seine Tätigkeit nur bis zu einer bestimmten Periode ausübt, während das Vermögen der Ernährung seine Tätigkeit bis ans Ende fortsetzt, dass diese beiden Vermögen verschieden sind.40) Von den drei Vermögen nimmt gerade dasjenige, dessen Wirksamkeit erst am spätesten auftritt, derZeit nach also das letzte ist, das Fortpflanzungsvermögen nämlich, der Bedeutung nach die erste Stelle ein, weil es der Erhaltung der Gattung dient und Zweck der beiden anderen ist.41) Es sind demnach der vegetativen Seele sieben Vermögen eigen, drei herrschende und vier dienende, und von den herrschenden ist das Vermögen der Ernährung dem des Wachstums und beide dem Fortpflanzungsvermögen subordiniert.42) 39j Em. r., s. 26: ־ילא תעזוב הנפש כחה המגדל שיפעל פעולותיו כפי מה שעבד מצד חיוב טבעה וכד אך הבריחו להשגיח בגידול אברי ההולדה וכד וזהו מה שיתבאר־ בו שאין המזג לבדו הוא העומד לעשית אלה תפעוליות [הפעילות .!] ובד ויתבאר בו ג״ב שהבח המגדל היא זולת המוליד. 40) Em. r., ibid.: יכן נקח עיר ראיה על שהזן זולת המגדל וכר. 41) Em. r., ibid.: היותר נכבדת ממדרגת הנפש האנושית [nämlich והיא [ההולדה [H. ad כי בה יתמיד המציאית ויושמי־ [המין. Für האנושית ist, wie der Herausgeber bereits in der Uebers. bemerkt, הצימחת zu lesen. Die Anschauung ist von Aristoteles her bekannt, vgl. de anima 415a 26. 12י) Em. r., ibid.: ובבר התבאר שפחות הנפש הצומחת שלש ראשיות הזן ואחר המנדל והיא עיבד הזן והמול־ד — המגדל והזן ובו׳ •הבח הזן יעבדוהו הארבעה. Hie!• ist offenbar ein Fehler, es muss vielmehr יעבדוהו הזן oder ähnlich statt והוא עובד הזן heissen. Ganz dasselbe über das Rangverhältnis der verschiedenen Vermögen lehren Al-Farabi, Musterstaat, ed. Diet., S. 35 ff., Philosophische Abh., ed. Diet., S. 63, Ibn Sina, ZDMG., S. 349. Auch Nemesius, S. 177 (ed. Matthaei), spricht von einem Rangverhältnis der Vermögen: “c»v 03 ׳kyyLz<ov \xiv iariv■ üZ0üfj1)׳y.d y/A ofp-yfofAxd * ״a 03 d[j'/ym ־/cu ־/ypioviza. Vgl. auch Falakera, 14 ם" הנפש b und י״אשית חכמה, S. 86, Duran 36 b und Steinschneider, Hebr. Ueb., S. 18, A. 122 c, wo die Bemerkung, Duran sei von Ibn Daud abhängig, weil er 35 b den gleichen Ausdruck ואין קפ״דא wie Ibn Daud, Em. r., S. 20 u. 21, gebrauche, nachdem was oben, S. 16 A. 13, über die weite Verbreitung dieser Redensart gesagt wurde, nicht stichhaltig ist.