Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 78

78 nicht in blossen Worten, denn es sei keinesw egs so, wie wenn man etwa das Schwärze mit der Bewegung verbände. Es gibt also eine Gemeinschaft bei gleichzeitiger Differenz, eine Verbindung von Sein und Nichtsein, das Schwarze ist Farbe und ist es nicht, und nichts anderes will ja die Hai-Lehre nach unserer Auffassung besagen. Dass im Grundsatz der Mutakallimun von Accidenzen die Rede ist, darf uns nicht irreführen und ist kein Beweis gegen unsere Erklärung. Es sind in Wirklichkeit nicht bloss Accidenzen gemeint, da nach den Mutakallimun alles Accidenz ist, der Begriff Mensch sowohl wie der Begriff gut, und lediglich das Atom Substanz ist (Moreh I, 73, 8). Ob nicht manche von dem Satze, dass ein Accidenz nicht im anderen ist, zu der Konsequenz des Antisthenes fortgeschritten und in voller Uebereinstimmung mit ihm behauptet haben, dass tatsächlich nicht eins von anderen ausgesagt werden dürfe, ja, ob der Satz nicht schon bei A. H. in dieser Bedeutung zu nehmen ist1), müssen wir dahingestellt sein lassen. Wir wollten bloss dartun, dass jener .Satz mit der Behauptung des Antisthenes in Verbindung zu stehen scheint und ursprünglich gar nicht in dem Sinne gemeint war, in welchem er später gebraucht wird. 4. Kapitel. lieber den Begriff des Tawallud. Unter Tawrallud (von V, procreata progenita fuit res) ver״ stehen die Mutakallimun die Fortsetzung einer Handlung, die aus einer Handlung hervorgehende Wirkungen, im Gegensätze zur unmittelbaren Handlung selbst, für welche sie die technische *) Dann hätten wir uns den Beweis so zu denken: Die Farbe ist von schwarz und weiss verschieden, und wird doch von ihnen ausgesagt, und zwar mit Recht, denn falsch ist die Ansicht, dass solche Aussagen unzulässig seien, weil ein Accidenz nicht in einem anderen sei. Vielmehr besteht eine wirkliche Gemeinschaft, es ist nicht so, wie wenn man etwa das Schwarze mit der Bewegung verbände. Also gibt es eine Gemeinschaft bei gleichzeitiger Differenz, eine Verbindung von Sein und Nichtsein, was zu beweisen war. Mit einem Worte, der Satz von den Accidenzen deckte sich ganz oder nur teilweise mit der Behauptung des Antisthenes, dem entsprechend muss man sich den Beweis A. Hasims konstruieren. Wir halten sogar das erstere für richtiger, nur wollten wir im Texte eine Auffassung geben, wonach die Darstellung Al-Razis wenigstens in den äusseren Umrissen sich aufrecht erhalten Hesse.