Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 75

75 erwähnte Frage Platos, wie sieh denn in Wirklichkeit das Sein von Ruhe und Bewegung trennen lasse, da es doch eines von beiden sein müsse, und man sieht, wie die Araber auf diese Frage, die Plato bloss gelegentlich hinwirft, antworteten. Sie sagten, dass es im Augenblicke des Entstehens, der gleichsam den Indifferenzpunkt bilde, keines von beiden sei, später freilich müsse es Ruhe oder Bewegung sein1). Daraus folgt, dass auch die Unterscheidung des Seins von Verbindung und Trennung auf die Erörterung Platos über den Unterschied des Seins von der Identität und Verschiedenheit zurückgeht. Ueberhaupt ist es klar, dass die Anschauung, wonach die Existenz ein zu den Dingen hinzukommendes Accidenz sei, nicht auf dem Boden der Atomistik erwachsen ist, und die AäJ JjOöl A->־j 5t JiJtbu* * ijj 151 5M lÄP ץ 0׳0^0»י5י) ^.Pj cA-A Sjl5V LWwssz ^גא ל jl Axu ^^JSß ,/.גw' 1* 5׳w\^ w*>aäi. AjA^151 ״ 51 Wj^3 גא^ uä/«j »■״> \a-2xu SyA^ 5b ל ,-A A' י־־יס ^'wjj l+£juu 5' s^j JLc. ^>1 j.P^>J1 )AP O-äj v->^ NÄ.< Axu A^ )51 LjLik SAj&U^j XAÜL* \^2xj \jLoj ^1ג Iap sAL5lo sAip j£> 1 Eine wörtliche Uebersetzung dieser Stelle gibt Biram Masa’11, deutscher Teil, S. 53. J) Darum sagten wir oben S. 36 A. 1, dass die von uns aus Ibn Hazm angeführte Ansicht nur eine Antwort auf eine Frage Platos sei. Welche sonderbare Nutzan Wendung man von diesem ursprünglich auf Plato zurückgehenden Gedanken machte, geht aus der Behauptung hervor, die Ibn Hazm IV, S. 221, anführt. Danach wurde von einer Seite behauptet, Gott habe zugleich mit der Schöpfung der Erde einen Körper geschaffen, der die Erde an sich ziehe und vor dem Falle bewahre, und zwar schaffe Gott diesen Körper jeden Augenblick immer aufs neue, weil der Körper selber fallen würde, wenn er auch nur zwei Augenblicke dauerte. Dem sei dadurch vorgebeugt, dass er immer aufs neue geschaffen werde, und jeder Körper im Augenblicke, da er geschaffen wird, weder ruhe, noch sich bewege. *üii A* ^Jutu \iil c>! QjJyi: ^לג1ע ל) ^si5 sjU3* u*J5 x5uLp 0י I ^J5 wi .*55 י . , (.VIA* ^-A״l 1 \&L> ^.3ג) A> s-Äb> 151 *~X/* Lca-jl ^P׳ A1Ä**j . . . £כ==ץ^ näL> 4aA>! _3 ^.PA-A *5<^*״! Es ist dies ein äusserst lehrreiches Beispiel einer Entstellung, die ein aus griechischer Quelle stammender Gedanke erfuhr.