Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 12

12 kommt. Er ist vermögend durch sich selbst, und das Vermögen ist vor der Handlung1.) Was nun die Behauptung von der Körperlichkeit der Seele betrifft, so liegt die Uebereinstimmung mit der bekannten Anschauung der Stoiker auf der Hand, wobei noch der Ausdruck ^3;, der offenbar an das stoische TZ'jzufw. erinnert, besonders zu beachten ist. Auch die Behauptung von der Einheitlichkeit des Geistes lässt sich als stoisch nachweisen2). Aber noch charakteristischer für den stoischen Ursprung und noch entschiedener eine Entlehnung bekundend, ist die Behauptung von der eigenartigen Verbindung zwischen Geist und Körper und ihrer gegenseitigen Durchdringung, die N. durch die angeführten Beispiele klar zu machen sucht. Was anders wollen jene Beispiele veranschaulichen, als die sogenannte xpäax: dl fl/xov nach der auffälligen Anschauung der Stoiker, jene Art der Verbindung, bei welcher die gemischten Teile sich völlig durchdringen, ohne ihre Besonderheit einzubüssen?3) Wenn nun N. weiter das Verhältnis von Leib und Seele dahin bestimmt, dass der Mensch in Wahrheit die Seele und der Geist sei, der Körper hingegen nur ihr Werkzeug und ihre Form, so werden wir auch darin eine Entlehnung aus der Stoa erblicken. Sahr. knüpft mit Unrecht hieran die Bemerkung, N. sei nicht im Stande gewesen, die Lehre der Philosophen ganz zu erfassen, da er in der cv ג) Sahr. das. fppy* (seil. \ä**s)UjI) LtxJI ^.jvXxJL y*' y '-iy+P*• Ö׳yi LJ Jl c- ב) Vgl. Zeller, 3. Autl. 3. 1., S. 138, ״dabei bemühten sie sich aber, die Einheit des Seelenwesens strenger festzuhalten als Plato und Aristoteles“, und das. S. 200, A. 2. 8) lieber die Bedeutung der Beispiele kann kein Zweifel sein durch das danebenstehende welches die technische Bezeichnung für die zpcfoic &׳' oXidv der Stoiker ist, wie aus folgender Stelle bei Ibn Hazm Kitab al־milal walnihal Cairo s. a. V, S. 60, erhellt: ג1ד r*JULiL[| y!\ jU5 s-iftiil cp'*■'*} Von Al־Razi wird N. als Vertreter der Ansicht von der Möglichkeit der durch bezeichnten Verbindung direkt genannt, vgl. Muhassal S. 94: £j]y}j\y oUvib ylb *13 L*.*/C jLäjI Dass die Stoiker für die Seele die xpobt; hi