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Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 6

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Journal
Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung
Volume
1909
Date
1909-01-01
Page
– (sequence 6)
Language
German
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IRI
…/2720904-2721021--005-2725410
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1. Kapitel Stoiker. Von allen Philosophenschulen der Griechen scheint die Stoa den Arabern am wenigsten bekannt gewesen zu sein. Es geschieht äusserst selten, dass ihr Name erwähnt wird, und zwar heissen die Stoiker: Männer der Halle oder des schattigen Platzes.1) Ausserdem verbergen sie sich unter einem Namen, dessen Ursprung sowohl den Neueren entgangen ist, als auch den arabischen Historikern selbst sicherlich unbekannt war. Es ist der Name Muattil (J^lul*), d. Leermacher, womit nach Sahrastani und Haggi Halifa diejenigen bezeichnet werden, die nur das Sinnliche anerkennen, das Geistige aber leugnen, die Naturalisten oder ^y^lx1!)2). Muattil heissen nun häufig auch diejenigen, welche Gott alle Attribute absprechen, den Gottesbegriff sozusagen allen Inhalts entleeren, und daraus, meint Steinschneider, habe sich die allgemeine Bedeutung Freigeist entwickelt3). So aber verhält es sich in Wirklichkeit nicht. Es 1) Vgl. Al-Farabis philosophische Abhandlungen, ed. Dieterici S. 50, wo die Stoiker unter dem Namen J?I3JI angeführt werden, womit Al-Kilti, Ta’rih Al־FJukama, ed. Lippert, Leipzig 1903, S. 25 zu vergleichen ist: xüvX« Bier also wird die Stoa als die Schule des Chrysipp bezeichnet. Sahrastani II, S. 253, nennt die Stoiker S. 287 und S. 309 jUx*ji Auch Jehuda ha־Lewi erwähnt in seinem Buche Gusari V, 14 die Stoiker unter der Bezeichnung was jedoch der Uebersetzer aus Missverständnis durch בעלי החשך והאור wiedergibt, vgl. Stein- Schneider, Hebräische Uebersetzungen, S. 55, Anm. 63. 2) Sahr. II, 201 und Haggi Halifa ed. Flügel I, p. 64. 3) Steinschneider zu עץ חיים, p. 308 Anm. Schmölders, essai sur les ecoles philosophiques chez les Arabes, S. 122, sagt zur Erklärung des Namens nichts. Nach ihm bezeichnet der Name vorzugsweise die Araber in der Periode der Unwissenheit, d. h. in der Heidenzeit vor dem Auftreten Muhammeds.

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