Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1906-01-01 · 1906 · p. Seite 178

י * , V רי׳ > ־-" "" M ״• ^•י״י,,v Jl W'Jf,""״1 "1״■/ '" J>-, — 178 — 1>m< + ^■< ־ Dass die Seele auf Erden zu ihrer Thätigkeit des Körpers bedarf, dass sie ihm ihre Kraft mittheilt und sich seiner als eines Organs bedient, um ihre Wirksamkeit zu offenbaren, das hat seinen Grund darin, dass die Seele hier fremd ist. Ebenso bedarf auch das Feuer hier, weil es fremd ist, eines Stützpunktes und kann nicht existiren ohne Nahrung und ohne ein körperliches Substrat, nämlieh die Luft und das Oel, das es sich assimilirt96). Aus diesem Grunde bedarf die vernünftige Seele für ihre Denkfähigkeit ebenso eines Organs wie etwa die vegetative Seele, bei der es übrigens selbstverständlich ist, dass sie die Thätigkeit der Ernährung nicht ausüben kann, ohne einen Körper, der sich ernährt97). Wie aber soll man sich die Verbindung zwischen Seele und Körper denken? Diese Frage verwickelt uns in grosse Schwierigkeiten, da man weder behaupten kann, dass die Seele im Körper noch, dass sie ausserhalb desselben sei. Wäre die Seele im Körper, so müsste sie selbst ein Körper sein, wie Alles, was in einem Anderen ist und dessen Raum ausfüllt98). Ferner, wenn die Seele im Körper wäre, so müsste sie entweder auf einen Ort concentrirt oder durch den ganzen Körper verbreitet sein. Im ersteren Falle wäre nur ein auch von der Seele den Vergleich כשוכן בתוך הכית. Eine genaue Parallele bieten zu unserer Stelle die Lauteren Br., S. 186: vÖJP O..&I LraJÜI CT^15 ״ Ebenso S. 195: ^v*ääJ| 96) Mikr., s. 23: שהנפש הצומחת לא יתכן היותה בעולם הזה אלא בגוף שתשפיע עליו כהה לפי שהיא דקה כשנעריכה לגוף הארמי כמו שאי אפשר לאש קיום בעולם הזה בלי מזון וגוף שתהא נשואה בו והוא גוף האדר ונוף השמן שתשנה אות׳ לטבעה וזה מפני שהאש זרה נכריה בעולם הזה. Ibn Saddik denkt vielleicht an die bekannte Ansicht des Aristoteles, dass das Feuer, welches sich bei uns befindet, von dem Elementarfeuer verschieden sei, Arist., 330 b 21. Auch kann erinnert werden an Plotin III, 6, 6: xcä 07ן xal xo röp &£007)7;'0ך] ttjv aioytezxoc; <pu31v. Was hier Ibn Saddik von der Verbindung der Seele mit dem Körper im Allgemeinen sagt, sagt Cusari II, 26 spezieller von ihrer Verbindung mit der Lebenswärme: והנפש לא תתחבר כי אם ברוח חם טבעי אי אפשר לו בלתי מקום שיקשר כהקשר הלהב בראש הפתילה. 97) Mikr. das.: ולולי מציאות הגוף לא היה נראה פועל הנפש הצומחת שכבר בארנו שאין גדול בלי מזון ואין ההזנה אלא בהדמות הזן לניזון ודבר זה לא ישלם לנפש כי אם בגוף. 98) s. 33: אלו היתה הנפש בגוף היתד. גם היא נוף לפי שאין דבר שיהיה בתוך דבר אחר למלאות חללו אלא גוף כמו המים בתוך הנאד והשמן בתוך הצלוחית. Dieser Beweis findet sich in dem Kapitel mit der Ueberschrift: ביאור הנפש החכמה ושאינה גוף. Nun wird durch den angeführten Beweis nicht die Unkörperlichkeit