Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1906-01-01 · 1906 · p. Seite 176

176 bedingung haben. So kann die rationale Seele sich nicht mit einem Körper verbinden, in welchem nicht die animalische ist, ebenso wie diese nicht in einen Körper eintreten kann, in welchem nicht die vegetative ist87). Ja, noch mehr, es kann das höhere Prinzip seine Wirksamkeit erst dann beginnen, wenn das niedere die seinige bereits bis zu einem gewissen Grade entfaltet hat88). Auf die Frage, worin dieses Verhältniss seinen Grund habe, warum die höhere Seelenstufe durch das Vorhandensein der niederen bedingt sei, antwortet Ibn Saddik mit der bekannten neuplatonischen Anschauung, dass Extreme sich nicht ohne vermittelnde Zwischenglieder verbinden können. Zwischen der groben stofflichen Natur des todten Körpers und der Subtilität der ihn belebenden animalischen Seele besteht nun ein so weiter Abstand, dass beide eine Verbindung mit einander nicht eingehen können ohne ein vermittelndes Bindeglied, wie es die vegetative Seele ist89). Ja, es bedarf sogar noch der Dazwischenkunft eines weiteren Mediums, und als solches fungirt das sogenannte Lebenspneuma, das der animalischen Seele als unmittelbares Substrat dient und selbst sein Substrat im Blute hat90). Die gleiche Funktion eines Mediums hat die animalische Seele für die rationale. Dem Range und der Würde nach ist die rationale Seele einem Könige, die animalische Seele einem Trabanten und Wächter zu vergleichen, der die Befehle des Königs vollzieht. Sie ist es, welche die begehrende Seele und ihre Triebe zügelt und in die Schranken 8,) Mikr., s. 31: ומדרך המניעות להדבק הנפש החכמה בגוף שאין בו נפש חיה במניפות היות נפש החיה בגוף שאין בו נפש צמחונית. “) Mikr., s. 31: וכמו שהתקשרה החיה בנוף אחר התקשר הצמחונית ואחר שישלם דינה כן תדבק החכמה בחיה אחר התקשר החיה בצמחונית ואחר שתשלים בו פעולתה לפי שהיונק אינו באותה שעה מוכן למחשבה ולשכל שהוא מפעולות החכמה. 8*י) Mikr., s. 27: ואם יאמר איך לא התקשרה הנפש החיה בגוף בלי שתדבק בגוף הנפש הצומחת אף אנו נשיבהו לפי ששתי אלו המדות סותרות זו את זו והוא נמנע לפי שהנוף מת והנפש החיה הנותנת לו חיים הי‘ דקה והנוף עב אדמי על זה לא יתכן להתקשר החיה אלא בגוף שיש בו נפש צומחת. Man erwartet ‘נותנת לו חיים והי, vergleicht man diese Begründung mit der vorigen Anmerkung, so lässt sich ein gewisser Widerspruch nicht verkennen. Da nicht bloss die Existenz der niederen Seelenstufe eine Vorbedingung ist für das Vorhandensein der höheren, sondern auch gefordert wird, dass sie ihre Thätigkeit bis zu einem gewissen Grade entfaltet habe, dann kann man doch nicht gut sagen, dass die niedere Seelenstufe lediglich als Bindeglied zwischen der höheren Stufe und dem Körper diene. Der Widerspruch lässt sich zur Noth beseitigen, wir wollten auf denselben bloss hingewiesen haben. Ueber die Anschauung selbst von der Noth Wendigkeit einer Vermittelung zwischen zwei Extremen vgl. oben S. 128, A. 107. 90j Mikr. das.: וע״ב הנפש החיה היא בשואה בררה החיה שהוא כח בכחותיה והרוח הזה החי נשוא בדם הזך אשר בעורקים. Auch von der Vermittlerrolle des Pijeuma ist oben bereits S. 128, A. 108, die Bede gewesen.