Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1903-01-01 · 1903 · p. Seite 56

56 הארבעה קצתם בקצתם ויציאת1) הדבר מן הבח אל הפעל כצאת התרנגול (3מן הביצה הנקראת באמת הויה אבל מלת אבדאע2) בלשון חכמים לשון הישמעאלים היא מיוחדת אצלם לפעל הבורא *ישתבח שמו4) ואמתת שם זה אצלם הי׳ מציאות6) יש מאין כלומר זה שהיה אין עושהו יש 5 ולא יחשוב שום אדם שאמרנו אין שרצוננו6) *בשביל שום7) דבר לבד לשון קירוב להבין הקורא שאין לאין מציאות כלל שאם אין כן®) לא (9היה אין והיה יש שאם היה בורא דבר מדבר היה ראוי להיות הדבר ההוא קדמון *ואם היה קדמון10) לא היה אחד מהם יותר ראוי ליצירה מחברו הנה11) התבאר שאין לומר שברא דבר מדבר12) וכן אין ראוי לומר שברא 10 (13כתוך דבר שאם תאמר שיצר בתוך דבר הדבר ההוא לא ימלט שבראו בזמן או במקום14) או בכלי15) ואם המקום והזמן מצואים הרי16) העולם מצוי ככר וגם לא היה17) בכלי לפי שהמקום הוא הכלי בשום צד והיה (18אז הכלי ההוא קדמון או חדש *אם הוא קדמון לא יהיה כלי לדבר חרש ולא היה19) פעול אליו ולא נצרך20) לדבר21) שהקדטון עשיר ואם היה חדש הבורא נעזר22) בו לברא בקרבו הדברים וזה דחוי23) שככר הסתלק 5׳ כל זה ממנו כלומר חלישות וצורך וכן אם ברא בריאותיו עם דבר הוא נעזר בו וכן אם בראם24) בדבר25) כל26) זה נופל תחת כלי האומנות שטסתייעים27) בהם האומנים וכשיהיה נצרך28) לכלי הוצרך29) בהכרח לחומר וזמן ואז יהיה הזמן נברא כבר *וכן ג״כ30) אין לומר שברא במחשבה 20 ובעיון31) שנאמר את מי נועץ ויבינהו שמחשבה ועיון אינם32) כ״א להוציא (36הדבר שאינו מובן וידוע33) ועם כל זה המחשבה34) מחודשת35) בעצם שהמחשב מחשב בדבר וזולתו אבל הבורא יתעלה ברא ברואיו בלי37) עיון ומחשבה (40וכלי88) ובלי דמיון39) ועוד שאין לומר שברא לדבר שהדברים הנבראים היו אז עלה41) מתממת לאותו דבר הואיל ונבראו בגלל אותו דבר וזה ידחה אותו להיות קדמון כמו שאנו אומרים שנעשה הדלת לסגור הפתח וכן שאר * הדברים וכן אם יהיו42) הדברים נבראים43) על דבר היה44) הדבר ההוא נהיה45) כמו יסוד לנוח עליו הנבראים הנמצאים וכל זה חלישות וכבר הסתלק כל זה מהבורא ית׳ והואיל ובארנו כל זה נאמר שלא נשאר46) לנו לומר אלא שהמציאו לטובתו וחסדו וחכמתו וממה שבארנו יראה לכל בעל שכל 30 (47שהעולם שלם כמו שראוי להיות לא פחות ולא יותר שהיתרון היא תגבורת הדבר למעלה מן הראוי *והחסרון הוא קצור מן הראו׳48) א״כ הראוי הוא *) m ף — מציאת k אבדעא m אבראע p יצירה בלשון הישמעאלים היא ף — .וכוי K חכמי הישמעאלים וכו׳.— *) m יתברך שטו ויתעלה זכרו.— S)HK אטתת.— «) H שרצו בנו m שרצונו p ד— כונתינו) K ף — .בשום M כאן.— s) k ad. 1# —.נ״ב) M om. — «) K ad. 12 — .כבר) h ad. וכן אין ראוי לומר 13 —.שברא דבר מדבר) m 4‘ — •כי בראו) m 15 — •מקום) m הכלי. — **) p יי — .היה) p ad. יכול להטלט להיות. — **) m om. — *י) m יהיה. — 2") p 21 — •נערך) P הדבר H 22 — .אליו) H נעזור m י■2 — .לעזור) M ראוי. 24) h K בראו• — a6> p 26 — .כדבר) p om. — 27) 11 28 — .שמסתעיים) H 3- — .!"סj h 30 — .הצריך) K 31 — .ונ״כ) M 32 — .ובעניין) k ף3 — .אינו p 34 — .לידוע) h om. K בתבונתו• — x) M מחודש h k ״3 — •מחודשה) M 7י• — •שמחשב) h 33 — .בלא) p om. — ■ף••־ h י׳4 — .דומיון) M ״ — .או) p ad. 42 — .ועלה) m 43 — .היוj m נשואים. — «) m om. — ,ף h נברא.— 4,) m 47 — .ישאר) K בתגבורת p 1ג (48 — .הגדלת om.