Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1903-01-01 · 1903 · p. Seite 35

35 שהקדמנו ובארנו במאמר הראשון מזה הספר ונאמר אם רצונכם באמרכם גרמי היסודות הם1) מתמזגים ונהיה מהם הנפש החכמה והאיכות תולדת (4מזה2 *) המזג נהיה ממנו השכל א״כ הנפש בעצמה הוא8) הגוף בעצמו הואיל והגוף מורכב *מאלו היסודות הנמזגים כמו שקדם ביאורו במאמר הראשון (6פ מן החבור הזח ואם רצונכם באמרכם שהגשם מורכב5) מגרמי הנמזגים האלו ושהאיכות הנקרא מזג הוא השכל א״כ האיכות מקרה ויתחייב לכם מה שיתחייב7) לאומר שהשכל מקרה וא״ת שיכריח אתכם לומר דבר זה מה שאתם רואים מאפיסת השכל וערבובו בשעה שיפסד המזג מישרו נאמר להם שזה לא יתחייב אלא להפסד8) מזג אבר9) אחד מן האברים והוא 10 המוח לפי שהוא ככלי אומן לענין זה לפי שאנו רואים המתים מחלי מעיים וזולתם מחליים תקראים בלשון ערב סל בבוא מיתתם אז יהיו יותר לבובים (10ממה שהיו כל ימיהם ויותר משכילים ואין לך יותר *יציאת מזג מזה שהוא הורג ועיד שאנו רואים אנשים שלמים מבלי חולי אם ישקו אותם שיעור ידוע מן העשב הנקרא בנג") בלשון ערב והוא בלניו12) *בלעז 15 ובלשון אחר יוקשיימו18) יחסר שכלם ויפקד לפי שהיזק עשב זה אינו נראה ,(16כי אם במוח וכן בהקרה שום פגע אחר14) במוח כמו15) מכה או דומה לזה (17ראיה אחרת אם תאמרו שהגוף הוא עצם או כלל עצמים כסברתכם השכלית ושהשכל מקרה נהיה הגוף18) אז יותר מעולה מהשכל ואנחנו והם מסכימים (19שהשותפות אשר בינינו ובין שאר החיות שאינם בעלי מבטא היא הגשמות 20 והחיות ואנו אין לנו יתרון עליהם אלא בשכל ואיך יהיה הדבר אשר בגללו נצטוינו והוזהרנו20) ובגללו נזכה לחיי העולם הבא ובעבור עליו נתחייב העונש הגדול21) יהיה מקרה אין לו עמידה בעצמו *ויהיה הגיף אשר בו השתתפנו עם הבהמות ושאר בעלי חיים שאינם בעלי מבטא בעל עצמות עומד בעצמו22) והם במיעוט שכלם סותרים את דבריהם וידמה להם העצם למקרה 25 *והמקרה לעצם23) ואין בהם שכל להשכיל לא עצם ולא מקרה ועליהם נאמר עמל הכסילים תייגענו אשר לא ידע ללכת אל עיר (קהלת י׳ ט״ו> וסיוע24) הכתוב לנו מבואר ואינו נסתר למי שיש לו שום25) בינה שבא בכתוב וישב26) העפר אל הארץ כשהיה והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה (שם י״ב ז׳ז ר״ל שחלקי המורכב יפרדו ותשוב הנפש החכמה 30 לעולמה ועוד כתיב מי יודע רוח בני אדם העולה היא למעלה ורוח הבהמה היורדת היא למטה לארץ (שם ג׳ כ״א) ומלת מי יודע בכאן אינה27) לספק28) אלא לאמת הענין כלומר מי הוא היודע זה והגיע שכלו למעלה זאת כבר נמלט וניצל29) ויקרה לפתאים האלה80) באלו81) הדברים כמו (84שקרה לאדם אחד ששאל אותו82) אפלאטון בשביל83) המינים והנועים ף H י — .שם) h om. — ף p 4 — •היא) h והואיל. — s) m p om. — e) p ד — .האלה) h שהתחיל — ») h להפסיד - s) h p om. — ד p חולי קשה• — “) m om. — *!) p 13 — •פלארו) m om. p om.ובליא יוקשיימו. — u) h 5< — •אחד כמו) p ״ - .אוjhp לה. - «) p הסכלית• — 18) p בגוף. — m 2 — •בנשמות»)HP והזהרנו. - äl) h ad.? אז v? אך. — 22) h om. p בעלי st.23 — .בעל) h 24 — .והעצם והמקרה) h וסייע. — 25) h p om. - 2«) h 2 - .וישוב,) h m 2 — .אינו’) p ספק h בספק. - 2«) M P om. — 8») H האלו. — S1) M בכל• — a2) M שקרא לו. Vielleicht richtig arab. דעי. — h om.34 — .בשביל . . . אפלאטון) p והכופרים• 3*