Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1903-01-01 · 1903 · page 10

VH! Vermuthung nahe, dass Ibn S. aus den Schriften derselben unmittelbar geschöpft habe. Doch iässt sich gerade bei 4em Umstände, dass die Richtung eine gleiche ist, eine solche Abhängigkeit weniger aus der Uebereinstimmung in gewissen allgemeinen Sätzen, die allen Neuplatonikern eigen sind, schliessen, dieselbe verräth sich vielmehr in einzelnen speziellen Zügen. Gleichwohl hat es trotz vielfacher Uebereinstimmung nicht den Anschein, als ob die Lauteren Brüder einen überwiegenden Einfluss auf den Verfasser ausgeübt hätten, wobei der Umstand zu berücksichtigen ist, dass nirgends eine directe Anspielung auf den Namen der Lauteren sich findet, da הפילוסופים הטהורים S. 1, worin man ihren Namen erblicken wollte, dem Zusammenhange nach das nicht bedeuten kann32). Auch sollen hier die vielen Abweichungen hervorgehoben werden, die trotz mannigfacher Uebereinstimmung sich vorfinden. In erster Reihe ist nicht zu übersehen, dass gar keine astrologischen Elemente sich im Mikrokosmos finden, während die Schriften der Lauteren davon voll sind. Ferner findet sich auch die wichtige Lehre vom Willen, für welche der Verfasser ausdrücklich auf Empedokles als Quelle hinweist, bei den Lauteren nicht. Hierher gehört auch die von Plotin stammende Lehre, dass auch das Intelligible aus Materie und Form zusammengesetzt sei, welcher Ansicht auch Ibn S. beitritt, während die Lauteren offenbar das Gegentheil lehren33). Auch in einzelnen minder wichtigen Lehren zeigt sich diese Verschiedenheit, welchen Punkt wir jedoch hier nicht erschöpfend behandeln können34), Wir wollen daher nur noch im Allgemeinen auf den Unterschied hinweisen, der sich hinsichtlich der Beeinflussung von Seiten der Lauteren zwischen dem Verfasser und Bachja zeigt. Während bei Letzterem dieser Einfluss schon im ganzen Ton der Darstellung und in einzelnen Ausdrucksweisen zum Vorschein kommt, lässt sich dies bei Ibn S., von einigen wenigen Ausdrücken abgesehen35), nicht behaupten, 32j Reifmann, Magazin V, S. 35 findet in den Worten: וראיתי שהדרך לזאת הידיעה וכר לעמוד על ספרי הפילוסופים הטהורים והחכמים האלהיים einen Hinweis auf die Lauteren, allein man empfangt nicht den Eindruck, dass eine ganz bestimmte Richtung gemeint sei, weil es dann eine ganz sonderbare Gegenüberstellung wäre: Die Lauteren und die Weisen. 33) Vgl. Mikrokosmos, s. 7:מציאות החומר והצורה כדברים הרוחאניים והגשמיים Auch Hermes Trismegistos, an die Seele ed. Bardenhewer, S. 28, kennt diese Ansicht, während die Lauteren, S. 39, ausdrücklich das Gegentheil behaupten. 34) Mikrokosmos, S. 29, wird gelehrt תנועת החזה חפצית, das Gegentheil die Lauteren, S. 530. 35J Wir erwähnen תרדמת העצלות, S. 1 Z. 21, bei den Lauteren sehr häufig * *AdiJf fji, S. 22, 211, 538, 539 und sonst. »מאסר הטב, Mikr. 66 Z. 20, bei den