Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1903-01-01 · 1903 · page 9

VII dass diejenigen, welche ihren Begierden nachgehen, ihrem Geiste nach fern von Gott seien (S. 1 Z. 22), wird anderwärts Sokrates in den Mund gelegt28); der Ausspruch (S. 42 Z. 31), dass Gott allein nothwendig existirend, alles Andere bloss möglich existirend sei, lässt sich auf Alfarabi zurückfuhren29). Von manchen Aeusserungen lässt sich die Herkunft auch nicht annähernd ermitteln30). Ausser den erwähnten vom Verfasser selbst namhaft gemachten Philosophen und Schriften müssen wir diejenigen Quellen zu eruiren suchen, von denen wir mit gutem Grunde annehmen dürfen, dass sie auf I. S. nicht ohne Einfluss waren, wenn auch die Benutzung derselben nicht ausdrücklich von ihm bezeugt wird. Hierbei werden wir der besseren Uebersicht halber die externen Quellen von den Schriften jüdischer Religionsphilosophen unterscheiden. C. I. Unter den ersteren sind nun vor Allem zu nennen die Schriften der Lauteren Brüder. Eine Prüfung der im Mikrokosmos niedergelegten Ansichten bestätigt das Urtheil Maimuni’s, welcher in dem bereits erwähnten Briefe an Tibbon den Verfasser als Anhänger der Lauteren Brüder bezeichnet31). Dieses Urtheil legt die zu sein, .התומר jedoch dürfte צלק und מדע — חכמה entsprechen, so dass wir die Cardinaltugenden in der nämlichen Weise wie bei Ibn S. vor uns haben. 28) vgi.מוסרי הפילוסופים, ed.Loewenthais. 20: והזהרו מן התאוות בי הלבבות התלויות בתאות העולם דיעותם רחוקות מהאל רם ונשא. Fast dasselbe berichtet Sahr. S. 278 (H. II, 11) von Pythagoras: QJyJI s, *jUjj Lasli edJj» ijyju jvJbjJi 29) Vgl. Alfarabi’s phüosophische Abhandlungen, ed. Diet. S. 57, man braucht nicht mit Kaufmann, Attributenlehre, S. 333 A. 204 bis auf Ibn Sina hinabzugehen. 3°) Der Ausspruch des Philosophen Mikrokosmos S. 57 Z. 17: ואלו היתה לחכמת הבורא תכלית בדעתינו ד,יד. אז קצור בחכמתו findet sich ebenso anonym מוכרי ד,פיל׳, ed.TLöw. s. 11: אלו שלמה הכמת הבורא בתכלית הדעות חיה זה קצור בחכמתו. Die Aeusserung der Philosophen S. 21 Z. 14, dass die Ursache der Ursachen nur der Prophet oder der Philosoph verehren könne, findet sich gleichfalls anonym Bachja S. 43. Die Bemerkung der Philosophen S. 20 Z. 3 über die verschiedenen Charaktere erinnert an die Lauteren Brüder 471, vgl. Kaufmann, Die Theologie des B., S. 18 A. 1. Bemerkenswerth ist auch Emunot VI, S. 103: שראו מדות רבות מבני אדם ומצאום דומות למדות חבהמות כמו שרואים אותו ענו כמדת הצאן ורע כמדת החיות ורעבתן ככלב וקל כעוף והדומה לזה♦ 31) Vgi. Kobez 11, 28 d: ואמנם ם' העולם הקטן שחבר ר' יוסף הצדיק לא ראיתיו אבל אני ידעתי את האיש ואת שיחו והכרתי ערך מעלתו ומעלת ספרו כי בלי ספק הנהיג בו מנהג בעלי התארים. Die letzten Worte sind eine fehlerhafte Uebersetzung des ursprünglich arabischen Textes, wie sich aus der anderen Uebersetzung Cod. der Seminarbibliothek 92,111 ergiebt. Hier heisst es: ובלי ספק מנהגו מנהג אכואן אלצפא vgl. ZDMG. XIII, 491.