Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1900-01-01 · 1900 · page 71

145 Mittel, die zu diesem Ziele verhelfen, sind die Erkenntniss und die That, denn die That, welche aus der Erkenntniss nothwendig hervorgeht, hält die Seele fern von den sie schädigenden Gegen- Sätzen und führt sie zu ihrer ursprünglichen Natur und Wesenheit zurück174). Erkenntniss und That, mit einander verbunden, befreien die Seele vom Banne der Sinnlichkeit, läutern sie von ihrer Verdunkelung und Trübung und bewirken ihre Rückkehr zur Oberweit175). Was unter der That gemeint ist, lässt sich aus den eben angeführten Worten entnehmen176), was jedoch die Erkenntniss betrifft, so ist es die Betrachtung der intelligiblen Substanzen, die der Seele die höchste Lust und Freude gewährt, und in dem Maasse, in welchem die Seele ihre Fähigkeiten durch die Betrachtung der Idealwelt übt und entfaltet, steigert sich auch ihre Kraft zur Erkenntniss der Gottheit und zur Verbindung mit ihr177). Freigleich zu erwähnende Anschauung Gabirol’s von der Bedeutung der That denken. Bemerkenswerth ist, wie der Verfasser von תורות הנפש die verschiedenen Ant- Worten, welche das Herabsteigen der Seele erklären sollen und die nach Plotin IV, 8, 5 wesentlich dasselbe besagen, theilweise mit einander verknüpft, vgl. S. 82: הנה ידידת הנשמה אל העולם הזה הוא לפנים שונים וכר. 174) 1,2 (B. 1, s. 4): ובידיעה והמעשה תדבק הנפש בעולם העליון מפני שהידיעה מצרבת המעשה והמעשה מרחיק הנפש מהפביה המפסידים אותה ומשיב אותה לטבעה ועצמה; Perleniese, S. 4: לולא החכמה לא היינו מבקשים המעשה ולולא המעשה לא היינו מבקשים החכמה. Vgi.תורת הנפש das.: הנה יוצא מזה שעל הנפש השכלית החובה להטהיר את שתי הנפשות בחכמה ובמעשה Und die von Kaufmann, Die spuren ai- Batlajusis, S. 27, A. 2 und Studien, S. 73, A. 1 angeführten Parallelstellen. Dass Plotin die That nicht besonders hoch stellt, wird bereits von Guttmann S. 68, A. 1 bemerkt, doch wird ihr auch von ihm eine gewisse Bedeutung in Bezug auf die Wiedervereinigung mit der intelligiblen Welt ausdrücklich eingeräumt, IV, 3, 8: TOUTO OS TO ttjv |1?v evouGfrai ivspyst«, T7]V os SV *fVÜJSSl, T7]V 03 iv ops^si und I, 2, 1, wo verschiedene Stufen der Reinigung unterschieden werden: •q aXofov י0ן17י oTucuaouv oyLOicuafrai xaxa töut«; (nämlich: durch die praktischen Tugenden). Im Sinne Gabirol’s jedoch wird vielleicht die That noch höher stehen als das Denken, wenigstens nach seinen Worten in der Königskröne: לך שני העולמים אשר נתת ביניהם נבול הראשון למעשים והשני לנמול. Ausdrücklich lehrt dies תורות הנפש a. a. 0.: והמטרה היותר נתלה היא לקנות לה מעשים טובים כי קנין הדעת היא בתכונתה. Theologie, s. 52, worauf Guttmann a.a.o. hinweist, hat mit unserer Stelle nichts zu schaffen, denn die irreführende Ueber־ Setzung Dieterici’s: durch That oder Wort, ist nicht richtig, es muss heissen; in Wirklichkeit oder begrifflich. 175) Das. 176) Sie besteht vor Allem in der Unterwerfung der Sinnlichkeit unter die Herrschaft des Verstandes, vgi. Ethik, s. 2: ושהחלק השפל אשר בו נמשך אחרי החלק .העליון וכר י") ui, 31 (b. m, 49, s. 189): העיון בעצמים הפשוטים .... המנוחה הנתלה והתענוג הנדול לנפש המדברת ובפי כח הנפש בידיעתם... יהיה כוחה בידיעת הרבנות כלומר האלהות והדבקות בה,