Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 27

יז (41) ארבעה אמת פרק א׳ בבא קמא א! תום• na ב•™. על פי עדי׳. שאץ שמין אלא על פי עדיי. בני חורין ובני ברית יצאוא) בו ע׳ תדס׳ שם נוים ועבדי׳ ופסולי עדות. ונשים בכלל הנזק. לפיס שלא תפש ט>ו. מביל>הכתוב אלא את האיש צרוך לרמת את האש׳. תניס רבי ישמעאל ו5׳ וזמיר. המשפטי׳ אשר תשים לפניהם. והניזק והמזיק בתשלומין. ח לקמןפ״גה׳י״ה. משלמץ חצי נזק. מיכן שמחצין את הנזק. מיכן שזהס מפסיד הצי נזק וזה מפסיד חצי נזק. פירוש. לשון דלעיל ופי■ בני שהמזיק אינו חייב עד שיעמוד בדין כמו דאיתא בתום׳ או שהשומא צריך שחדד׳ בפני בית דין5 על פי עדי׳. שאין שמין ובר. נ׳ שציל מלמד שאין שמין בדאיתא בתום׳ ולעיל ופי׳ כנ״ק שאין מחייבין אלא על פי עדים ולא על פי עצמו במו שמפורש בתום׳ ׳0 ואולי יש לומר שלא בא אלא להרחיב דברי המשנה ולומר שלשון בפני בית דין ועל פי עדי׳ סובבין על לשון שום האמורה במשנה אף! שהדברים פשוטים (ומצינו שהירוש׳ מפרש דברים פשוטים בלשון כיני מתניתא נובדומהן לקט׳ פ״ד היה תרומו׳ פ״ז ה״ב קידושי׳ ריש פ״א): בני חורין ובו׳ יצאו גויס ועבדי׳. לא חשב אותן בפי הסדר שיצאו ופסולי עדות דנקט לא נתמעטו מלשון בני חורין ובני ברית אלא תנא דתום׳ הוסיפן לומר שבן הדין שאין שמין על שאר פסולי עדות: ונשים. אולי צ״ל והנשים} לפי**) שלא תפש הכתוב אלא את האיש שמות כ״א ל״נ וליה ב״ב ד׳} צריך לרבות. צריך שירבה התנא את האש׳ באמרו והנשים בכלל הנזק ופשיטא ע״י לימוד מקרא או פי־ צריך הכתו־ לרבות והתנא לשנותה} תני ר׳ישמע׳ ואלה ובו־ לפניהם. מביא קרא לרבות את הנשים בי לשון לפניהם שב על האמורים למעלה וגם נשים בכלל כמו שדרשינן במכילתא בחדש פ״ב כה תאמר לבית יעקב אלו הנשים. ואולי חסר לפנינו המדרש.וצ״ל בבהייג לפניהם אף לפני נשים או אף לנשים אמור***) וע׳ בב׳ ט״ו.: והניזק וכף. משלמין בל אחד מהן חצי נזק ולפי שהניזק אינו משלם אלא מפסיד חצי נזק אמרו מיכן שמחצין את הנזק בין שניהן והוסיפו לפרש מיכן שזה מפסיד חצי נזק וזה מפסיד חצי נזק ויותר נ׳ נ/ הרי״ף שהעיר עליו ב׳ מראה הפנים מלמד שזה משלם חצי נזק ווה מפסיד חצי נזק כן יש לפרש לפי הני־ שלפנינו מיהו לשון מיכן שמחצין את הנזק ק׳ וכל המאמר נ׳ כמיותר ואולי יש לומ׳ שגרםוהו לקבן פ״ג,«א והובא,;!כאן ע״י אשנרת ,ppt«...). *1 וק׳ לפרש שבא לומר שהשומא תהא על פי עדים ועדים שנאמרו כאן הן השמין ואלו בא לומר שהעדים שהעידו במזיק כשלא הודה בעצמו צריכין להיות בני חורין וכו׳ לא הי׳ לי' לחלמודא לחלק את הדברים על פי עדים בכי חורין וכו׳ לשני מאמרים: **1 בתום׳ איתא נשים וכו׳ אף על פי שלא דיבר הכת׳ אלא באיש סופינו לרבות את האשה מן הכתו׳ וס שהלשון סופינו לרבות לאו דוקא היא ואולי יש מקו׳ לומר שהמאמר לקוח ממדרש על התורה וע׳ במכילתא פ״ו דבמ״ע שם אות ד׳ וכן במביל׳ שם פ״ד וה׳ ובמה״ג על שמות כחרבה אשה כ״א פ׳ י״ב ט״ז י״ח כ׳ כ״ב כיו ל״ג ל״ז וכ״ב פ׳ ט׳ י״ג: ***1 ואולי במכילתא שם פ׳ וישם לפניהם אף לנשים אמור מוסב על תיבת לפניהם ועל המלות אשר וכו׳... שייך המאמר ראשון ראשון וכו׳: ****! הה כי שם איתא במשנה שור שוה מאתים וכו׳. מאי טעמא דרבי מאיר וג׳ שצ״ל ר יהודה אמ׳ קרא ומכרו... כספו וויש לסיים הקרא וגם_המת ..1: כלומר טעמא דר׳ יהודה כדתכן דאמר קרא וגם... המת. . ודוגמתו ברייה פ״ג הייב. ומה מקיים רבי יהודה וס שצ״ל ר׳ מאיר וכךהגיה רא״ף וגם .. המת מיכן שזה מפסיד חצי נזק וזה מפסיד חצי נזק ופה יש לגרוס כס מיכן שמחצין את הנזק מיכן שזה וכו׳ ופי׳ שר׳ מאיר מפרש וגם .. המת... אף דמי השור שהוא עכשיו מת ואינו שור. כלום יחצון שיפסיד כל אחד חצי דמיו שהי׳ שוד. קודם שהוזק ויחצו ביניהם הפסד דמי השוד שהומת והיינו דקאמרו מיכן שמחצין את הנזק מיכן שזה מפסיד או כגי׳ הנכונה של הרי״ף.משלם חצ\ נזק וזה מפסיד חצי ניזק וק איתא בב׳ ל״ד. רבי מאיר אומר וכו׳ אלא מה אני מקיים וגם.. פחת שפחתו מיתה מחצין בחי וכן..איתא במה״ג ר׳ יהודה אובלי. שור וכו׳ אמילו ר׳