Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 21

21 m. Gittin 0,4; 10,1 m. Terum. 7,3; 10,2 m. Ket. 2,11; 10,6 m. Ket. 13,2 und Ned. 4,2; 10,9: אמר ר׳ לעזר אק הוה כגון ההין ברחא אין צריבץ לידע בחזירה מהו כגון אהן ברחא אית דמרין חוטרא אית (1דמרין פנדורה אית דמרין תיישא רבא und b. Batra 3,1:המוכר צאן להכירו ביון שממר לו משכוכית קנה מאי משכוכית אית דמרין הוטרא ואית דמרין פנדורא ואית דמרין תיישא רבא m. Kidd. 1,4:המוכר צאן לחבית כיון שמפר לו משכוכית קנה מהו משכוכית אית דאמרין חוטרא ואית דאמרין שרקוקיתה ואית דאמרי נגדתא... Diese Differenzen und die dem Traktat Nesikin eigene Kürze dürften wohl am Einfachsten sich durch die Annahme erklären lassen, dass derselbe einer anderen Redaction, als die anderen Traktate, angehört. Dieser Traktat ist bereits mehrfach commentirt worden* vgi.מבוא הירושלמי f. 135 und 140a, wozu aus neuerer Zeit hinzuzufügen wäre: נועם הירושלמי von R. Jehoschua Eisik, dessen Commentar zur Ordnung Nesikin des paläst. Talmuds in Wilna 1869 erschien, נתיבות ירושלים zum Traktat B. Kamma von R. Israel Chajim Deiches, Wilna 1880 und die Anmerkungen: יפה עינים von R. Arje Löb Jelin zum babyl. Talmud ed. Romm. Wilna 1886. Es sei aber trotz der dankbaren Anerkennung der Verdienste* die sich die Autoren der erwähnten Commentare und Anmerkungen durch ihre Erläuterungen und Hinweise auf Parallelstellen und Citate in älteren Schriften um das Verständniss des paläst. Talmuds erworben haben, gestattet, hier versuchsweise eine Interpretation des ersten Abschnittes (Perek) des Traktats Nesikin zu bieten. Zu Grunde werde gelegt der Text der editio princeps (Venedig); es scheint jedoch der besseren Uebersichtlichkeit halber gerathen, den Talmud unmittelbar hinter jeder Halacha folgen zu lassen, anstatt dass bekanntlich in der ed. pr. die Halachot eines Abschnittes ununterbrochen an einander angereiht werden und alsdann der Talmud zum ganzen Abschnitt folgt. Die Angabe der Parallelstellen in der editio Krotoschin soll theils benutzt und theils ergänzt werden. נ) Da in Beziehung zur Mischnä: לגונב טלדי und zur Erklärung des Worteä ברחא nur die Erklärung: תיישא רבא passt, so dürften vielleicht die anderen hier gegebenen Erklärungen als eine Uebertragung (אשגרת לשון) aus B. Batra anzu* sehen sein, -