Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 18

18 יהושע בן לוי und in analoger Weise Sucka 3,1• Chagiga 3,1; Kilajim 7,6. Terum. (10,8) 11,5. Schabbat 7,1. f. 9b. 17,1. f. 16a. Erub. 1,4. Schekal. 6,4. Sucka 3,1. Jom Tob 4,1 (2). Chagiga 1,6. (Gittin 3,1*); vgl. Terum. 1,4: לבי אילא בשם לבי יוחנן מפני גזל השבט. מהו■ מפני גזל השבט. אמל לבי חנניה מפני הטולח הגע עצמך שהיתל, שעולה של אוח.. הגע עצמך שהיתל, שבלים עד כאן קשי דבי חנינא דבי מנא לא אמד כן..; Nash- 8,1: .. ותני כן הלבד ויודון ליה בטומאה .. ויודון ליה בתדומה עד כאן קשי ד׳ חנינה ד׳ מנא שמע לה מן דבתדא... 6, R Abin (oder R. Abun): Schebiit 2,10. Schabbat 2,6: ..לבי מנא אמד לה סתם דבי אבק.בשם; Ma’aserot 1,7 [8]. Schebuot 1,1; Schabbat 2,3. Jeb. 4,8: ,לבתלל p דבי אבק שמע לה Kidd. 3,14. 4,10; Jeb. 8,1 f. 9a Ket. 2,8. Gittin 1,1. 5 f. 46d Sehebuot 6,4:רבי זירא.. כשטענו קנקנים שמן.. דבי לעזד בשם דבי אבין 2מפיק לישנא מחצין למשה.), 7, R. Jose be R. Bun: Pea 3,7: בשם לבי JD בי ל׳ W לבי p יוחנן אמר שמועתה und in gleicher Weise Schebiit 3,2., wo für להבא etwa p oder הכין zu lesen wäre, 10,7., wo die Worte: שמעה יתד, כן wohl in שמועתא) שמועתה כן) zu emendiren wären, Terum. 10,2; Ber. 4,1 f.7dKilajim 6,2: לבי גצא אמל ל,לא אללייתא משום בית שמאי דבי יוסי בי רבי מן אמר כולהון משום בית שמאי ף; *) Cf. die Lesart bei Nachm ani, Milchamot das. c. 9 Anf.: ל״י בשם ר' בון בר חייא ♦ ♦, wonach R. Chan.(גרבי חנניה בשם רבי ביבון נבון.11 בר חייה eine andere Relation im Namen des R. Bun mittgetheilt hätte. Trotz der verschiedenen Schreibung des Namens scheint in den angeführten Stellen ein und derselbe Autor gemeint zu sein und zwar R. Chan., der Genosse des R. Mana 11• x 2) Dieser R. Lasar, der öfter im Namen des R. Abin referirt, — cf. nächst den zweien im 'מבוא הירוש f. 60b angeführten Stellen Jeb. 1,1 f. 2c Gittin 2,1. 4. 7,1. Schebuot 1,1. (zwei Mal) 8. — scheint R. Lasar II zu sein cf. מבוא הירוש׳ f 111b und Ber. 1, (8) f. 8c. 3) Der voraufgehenden Darstellung, in der nur der letzte Ausspruch auf בית שמאי zurückgeführt wird, liegt demnach die Relation des R. Mana zu Grunde. In gleicherweise wird Gittin 1,1 eine Contro verse nach der Relation des R. Mana mitgetheiit: ר׳ אילא בשם ר׳ אמי אתפלגון רבי יוחנן וריש לקיש חד אמי.. ר׳ מנא לא מפרש ר׳ אבין מפרש רב• יוחנן אמר . . und ebenso könnte es sieh mit Jeb. 8,6 verhalten:רבי שמעון בן לקיש אמר כמה קולי חומריןבדבר רבי יוסי בי רבי.חנינה בעא קומי רבי שמעון בן לקיש מהו כמה קולי חומרין בדבר אמר ליה פתח חיכך וקבל אמר רבי מנא מגה7 חוה עימיה אמי רבי אבין מילה הוה אמי ליה מה אם תרומה.., wo die anscheinend scherzhafte Erwiderung: פתח חיכך וקבל möglicher "Weise die Relation des R. Mana wiedergiebt; וקבל könnte jedoch auch bedeuten: .und entgegne“ oder ״und sprich laut“ cf: Erub. 8, fö] f. 25b: אמר ליה(ר׳ חייה לר׳ אידי) כד נמנה חכמים נמנה לך עמהון אמר ר׳ מנא מנהר הוה עימיה אמר רבי יוסי בי רבי בון מילא אמד ל*ה..,. wo für מנהל wohl מגחך zu lesen wäre.