Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 17

17 2, R. Jacob b. Acha: Ber. 9,(3) f. 13d, Schabbat 1, f. 2b 2d. 4 f. 7a, 17 f. 16a. Erub. 6, f. 23c (Pes. 4,4). Jeb. 7,5. 8,6. vgl. Sota 4,4: ר׳ יעקב בר אחא אמר עקביה שאל את רבי שמעון בן לקיש והורי ליה עשרים וארבעה חדשים. רבי ירמיה עקביה שאל לרבי חנינא והורי ליה עשרים וארבעה חדשים. מה תרין עובדין הוון חד בשם רבי חנינא וחד בשם רבי שמעון בן לקיש ... 3, R. Acha: Ber. 9,(3) f. 13d. Demai 6.3. Kilajim 1,6. Schabbat 7,34) Erub. 1,1. 5 f. 19 a2), 5 Ende. 4, R. Chiskija: Pea 4,4. 4,6. Terum 5,3. 8,7. Ma’aser Scheni 5,1. 9 (zwei Mal) Bickurim 1,4 (zwei Mal) und dem zweiten Mal analog Jeb. 4,2; Schabbat 7,1. Erub. 7,1. 8,4 f. 25a3 * 5 * * 8) (Pes. 4,4, Jeb. 7,6, cf. die Comment. z. St.) Nasir 5,1 (zwei Mal). Kidd. 4,1 (B. Kamma 7,3); cf. Demai 1,3 f. 22b. 5, R. Chananja (oder R. Chanina, R. Chinena): Ber. 7,(2.) f. 11b: אמר רבי יוסי קיימא רבי סימון רבי חנינא ר׳ סימון בשם רבי Vgl. noch Sota 5,2: ♦ ♦ .*מן בד, דבר רבי יוסי בשם ר, ירבד, wo nach בשם der Name des Autors (vielleicht רב) zu fehlen scheint. Sollte vielleicht Schabbat 5 f. 7b anstatt ♦ ♦ דבי יוסי בי רבי בא בשם רב יהודה רבי יוחנן מטי בה בשם רב הלכה zu lesen sein: ♦ ♦ רבי יוסי רבי בא בשם רב יהודה רבי יונח מטי בה בשם רב? —Die Ausdrucks weise מטי בה wird in der Regel gebraucht, um anzugeben, dass ein Autor die Kette der Tradition höher hinaufführte vgl. מבוא הירושלמי f. 39a. — Megilla 1,11 referiren R. Jona und R. Jose gemeinschaftlich abweichend von anderen Autoren cf. das. 1,12. Terum. 3,6 findet sich eine anonyme talmudische Auseinandersetzung, die R. Mana seinen Vater R. Jona lernen hörte. Varianten zwischen den Relationen des R. Jose und anderer Autoren finden sich in den weiter angegebenen Stellen; zu beachten wäre ausserdem Ber. 4» f. 8b, wo wohl zu lesen wäre: * ♦ רבי יסא רבד חלבו דבי ברכיה מטי בה בשם (Cf. ed. Lehm.); Demai 2,4. Erub. 1 f. 19a: רבי יומה חיננא בר שלמיא רבי יודן חיננא בר 5; שילמיא בשם רב f. 22d: רבי יומה רבי אבונה בשם רב יהודה רבי יוק מטי בה בשם רב Cf. Jeb. 8,2 f. 9c. Im Allgemeinen wäre zu bemerken, dass R. Jose nicht die ganze Reihe der Tradenten aufzuzählen pflegt (cf. Schabbat 1 f. 3a b. Nasir 36b). Aus der Redeweise: במחזורה תיניינא חזר ביה רבי יוסי Pes. 5,3. Jeb. 1,2 kann nicht gefolgert werden, dass R. Jose seinen Talmud nach einer bestimm* ten Reihenfolge einer zweiten Redaction unterworfen habe; vgl. ,מבוא הירוש f. 101a Weiss. das. S. 211 oben S. 10 Anm.). *) Die Lesart bei Nachmani, auf die in der Randbemerkung der ed. Krotoschin hingewiesen wird, lautet: ר׳ יוסי בשם רבי יודא בן לוי ור׳ אחא ר׳ יודא בן לוי בשם ר׳ יהושע בן לוי cf. Megilla 1,1; Schabb. 7,4 wäre vielleicht zwischen רבי חזקיוז und לוי p רבי יודה der Name: ר׳ אחא einzuschalten. ף Der Text der ed. Yen. lautet: רבי אחא בשם רבי זעירא.. רבי יומה בשם רבי זעירא... 8) Anstatt חיקיד, לא אמר בן ist..ר׳ הזרן־ה zu lesen cf.מבוא הירוש׳ f. 103b.