Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 15

15 anonymen Stelle eine Bemerkung*, die von einer späteren Redaction herrührt1). Dagegen aber werden auch im palästin. Talmud im Namen verschiedener Autoren verschiedene Relationen amoräischer Aussprüche angeführt, aus denen zu entnehmen wäre, dass diese Autoren verschiedene Talmude lernten und lehrten. Von diesen Autoren mögen mit Uebergehung der älteren Amoräer — obschon auch diese im Namen ihrer Vorgänger verschiedene Relationen mittheilten — folgende hier aufgeführt werden: 1, R. Jona2) und R. Jose: Ber. 2,4 (Meg. 2,1): #0י' ימה א 2),8;תנא רב נחמן בר אדא ד יוסי אומר תנא נחמן סבא.♦) f. 11a: ♦.ד יוסי בש״ר חייא בר אשי וד יונה דף דדא בר אשי• בשם רב; 9,(3), f. 12b (Ta’an. 1,3): רי יופי בש״ רב יהודה ד יונה רב4) יהודה בשם שמואל... Pea 3,8 (Kidd. 1,5): רבי יוסי בשם חזקיה רבי יונה ר׳ יונה ר׳ חייא ר׳ יהושע בר לוי :4,5;רבי חנינא תירתייה בשם חזקיה.. בשם בר פדי׳.. ר׳ יוסי א״ר בא והבריא חבריא אמרי.. ר׳ בא. מפרש... רבי חנניה בדיה דרבי הילל לא כבר איתתבת תמן ואמר ו" יוסד. קיימה רבי אבודמא נחותה בבחנים בשעיר אוף הבא המהנים בשעיר u. Sucka 9,5; Jom Tob 1,3: קם רבי יוסי עם רבי אחא אמר ליה.. לא בן סברנן מימר רבי יומה ורבי שמעון שניהן אמרו..; jeb. 7,1: מה פלינין בשמברן לעולם או בשמכרן לשעה.. נישמעינה מן הדא.. אמרו אתייא דרבי רבי יוסי לא אמר כן אלא מחלפה שיטתיה:7,6; לעזר ברבנן.. הוי בשמכרן לשעה.. דר׳ יוחנן בנימין הוא אמי בותין.. בקידושין הוא אמר.. רבי חזקיה לא אמר בן אלא.. בגיפזין הוא אמר ♦ ♦ בקידושין ♦ ♦, WO auf die in den Traktaten Gittin (1,5.) und Kidduschin (3,14.) mitgetheilten Aussprüche hiugewiesen wird. B. Kamma 3,4. citirt B. Acha mit den ־Worten: ליידא פשטה על שיטתהון דרבנן eine anonyme Discnssion; vgl. noch Ber. 1,1:..אמר רבי מנא קשייתה קומי דר״ח כדתנינן תמן ראה רבי חייא בר יוסף בעא..; Synh. 2,1: נישמעינה מהדא אין מלך.. רבי חנינה ורבי מנא חד אמר...!) Vgi. Pes. 6,8:רבי חמא בר עוקבה.. רבי יומה אמר שלמים פסולי׳ והא תנינן פטור סברין מימר פטור ובשר פתרין ליה פטור פסול.. שמואל אמר.. והא תנינן פטור סברין מימר פטור פסול פתרין ליה פטור בשר; Joma 1,1 f. 38 c: רבי שממון בן לקיש אמר באשר.. ולא כבר תניתה חדא בשם רבי יוחנן וחדא בשם רבי שממון בן לקיש; Meg. 1,9: הניית מאבל מהו תני.. הוינן סברין מימר.. תיפתר.. ולית שמע מינה בלום (cf.פני משה «1 Nedarim4,1.); Ket. 1,1: בר קפרא אמר מפני שכתיב בם ברבה.. והלא כתיב ברכה בשביעי אין בתיב ברכה בבריות אלא ביום מפני שאין כתיב ברכה בבדיות הא אילו הוה כתיב ברכה בבדיות היתד, נישאת בשבת לא כן תני..; das.:וחש לומר שמא אנוסה היא קול יוצא לאנוסה ואפילו תחוש לה משום אנוסה לא.. אמר רבי יוסי ואפילו תחוש לה אילין אמרין אבן.. אלא.. ולית בל מילייא אבן אילין אמדין:1,2;משום אנוסה שתי.. .אכן.. ג) Obschon es der chronologischem Beihenfolge entspräche, mit dem fbl• genden B Jacob b. Acha zu beginnen, scheint es auch in Anbetracht der angeführten Belege gerathener, mit B. Jona und B. Jose anzuheben. 3) So lautet der Text richtig in der ed. Lehmann anstatt:ורבי יונה ורבי חייא. 4) So lautet der Text richtig in der ed» Lehmann und in Ta’an. das. anstatt: ודי יונה ודי יהודה.