Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1894-01-01 · 1894 · page 53

^ויי«י»י Klage und Bescheid. Anhang. 47 Denn du bist gross. Docb Knechtesloos Und Bürde gross und Dunkels Schooss Sei dem vor Feindschaft Bleichen! 6. Chadad13 sei Kram und Chet14 voll Gram! Bereit* ihm Scham! Sein Mund sei lahm! Bus15 werd* infam, ganz taumelig zahm! Denk* dess, der kam als Sohn und nahm Yon dir der Liebe Zeichen! 7. Sei nochmals gut16! Kehr* um zur Hut17, Wie einst, voll Gluth18! Dem Volk gieb Mutli! Bau’ Stadt und Gut, wo thront und ruht Dein Liebesmuth, der hört und thut, Was fleh’n die Schmerzensreichen! 8. ״Ich lade zur Zeit ein mächtig Geleit, Nenne mein es erfreut. Ob Büekkehr auch weit: Der Sitz ist bereit. Umwallung ihm beut Meine Liebe vor Leid voll Zärtlichkeit In Gnaden, die nicht weichen.״ בנדלןד, ועלף, וםבלף־ ואפלף 25 לאויבות חרד מבור וחת1 עכור ולו חכור® ופיו סבור בבוו בכור עדי עכור ואןד זכור לבן־בכור3 30 אהבות4 וטוב שנה וחיש פנה כיום סנה, וצם קנה ועיר בנה, ותחנה ותמר, לנענה 35 לבבות אקרבם5 אשנבם6 דאקבם7 אשובבם8 *דשבם® אסובבם10 אחובבם11 ואהבם 40 נדבות12 T : a: .'־־I ד ן־ 1 i Anhang. a) Nachtrag zu Bd• I S. 52• 24 a. Reime vor dem astrologischen ספר הטעמים in neuer Abschrift oder Bearbeitung; gütige Mittheilung von Dr. Steinschneider in Berlin nach einer Abschrift des Prof. Guidi in Born (G) aus Ms. Vittorio Emanuele 12 das., bei Di Capua, Catal. p. 48, als השמים mpn> wie St. bemerkt, fälschlich bezeichnet, mit nothwendigen kleinen Aenderungen nach meiner Yermuthung. Yersmass 7 (I S. 9) יתד ושתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ותנועה. Gelobt sei Gott, der Menschen lehrt Yerborgnes klar ergründen Und dessen viele Wunder man nicht zählen kann noch künden! Dem Abraham, des Meir Sohn, verleih* er ferner Stärke, Der Dinge hell beleuchtet hat, die Manche - dunkel finden, יבירןד אל מבלה נעלמים ומפפר פלאיו הם עצומים ־ ־ *־! TI - :־ [ל]אבךהם בנו19 מאיר יצו20 עו אשר באר ךברים הם סתומים 1) So vermuthet richtig Egers für ותת in der ihm vorliegenden Diwanhandschrift. — 2) Ijob 19, 3 mit unsicherer Bedeutung. — 3) Israel nach 2 Mos. 4, 22. — 4) Ein des Reimes wegen neugebildeter Pitural von אהבה, nach Analogie von אהבים Spr. 5, 19; Hos. S, 9. — 5) Ps. 60, 5; Ijob 31, 37. — 6) Ps. 59, 2; 69, 30 und sonst. — 7) Arnos 6, 1; Jes. 62, 2. — 8) Jes. 49, 5; Ezech. 29, 27. — 9) Ezech. 25, 4. In der hier gemeinten Bedeutung war das Eiphil vorzuziehen, aber in Rücksicht auf das Metrum ist Fiel in gleichem Sinne genommen worden. — 10) 5 Mos. 32, 10. — 11) 5 Mos. 33, 3. — 12) Nach Hos. 14, 5. — 13) l Mos. 25, 15. Der Name ist, wie die hier folgenden, für die Israel bedrängenden Völker gesetzt. Ueber diesen verallgemeinernden Gebrauch s. Bd I S. 137 A. 13 und Zunz, Synagogale Poesie S. 452 No. 6. — 14) 1 Mos. 10, 15; 23, 3; 2 Mos. 3, 17 und sonst. — 15) 1 Mos. 22, 21. — 16) Wörtlich: Wiederhole Gutes, erweise es uns wieder! — 17) Zur Obhut, zum Schutze. — 18) Wörtlich: Wie am Tage des Dornbusches (2 Mos. 3, 2), in dessen Flammen sich Gott dem Moseh zum ersten Male und zwar als Beschützer Israels offenbarte. — 19) בן G. — 20) יתן G. 1 ,41 | 1 3