Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1894-01-01 · 1894 · page 34

־. 28 Abraham Ibü JEsra. 18• Aufschwung und Unzulänglichkeit des Menschen (ungedruckt) aus cod. Adler B (B), bestehend in einer vierzeiligen Eingangsstrophe mit dem Keime 2 AB und drei zehnzeiligen Strophen mit den Reimen 3 ab 2 AB. Das Versmass besteht wie Bd. I S. 121 und hier S. 7 aus שלש תנועות ויתד ושלש תנוערת und שלש תנועות ויתד ותנועה. Akrostich אבדם. Ein Gott ist und kein Eremder theilt mit ihm den Rang. Für ihn zeugt Alles in mir laut und klar. Wie sollt’ ich And’re suchen all mein Leben lang, Da meinem Herzen stets ein Hort er war! 1. Er schuf um meinen Geist des Leibes Hülle Voll Kunst, bis ich ein irdisch Dasein fand. Er blies mir ein des Lebensodems Fülle, Bis ich voll frischen Lebens vor ihm stand. Und gab dem Denken Kraft, dass es in Stille Des Lebens und des Sterbens Ziel erkannt. Ich rüste mich mit seinen Kriegsgeräthen blank Und schreite frisch zum Kampf, wehr’ ab Gefahr. Was ist jedoch der Mensch und seines Denkens Gang? In mir ja wohnt der Feind und seine Schaar5. 2. Viel weiter als das Firmament entlegen. Doch näher Ihm als eignem Leib sich fühlt0, Wer prüfend läutert sich auf seinen Wegen Und sich von Truggedanken rein gespült. Ihn sieht mein Aug’, erhellt vom Strom voll Segen, Den Liebe voll und klar in mir erzielt. Doch zu erkennen seines Denkens Stuf’ und Rang Vermag mein Denken nicht, der Kräfte baar. Das Räthsel seines Seins zu lösen nie gelang Der ganzen Denker- oder Seherschaar. אל אחד ואין זר אתו' מופתיו אמצאה בי איך אדרוש בח!י בלתו ושמו צור לבבי T : : 5 ברא על־ כבודי רקמת זגלמי* 1 עד ־היותי ויפה באפי נשמת חיים2 עד־חיותי ויתן ביד־לב חכמת 0! סוד חיי ומותי אערוך את־כלי מלחמתו אקרב אל־קרבי מה אדם ומה־מחשבתו T T T ־* ־••־־־: אך עמי יריבי 15 רחוק משמי שמיו ךר) י קרוב מקרבים כל־ חפש' דרכיו מרק שטף מכובים3 אראנו בעין זרק 20 עליו מי אהבים4 T T ־* :־ T ■ אך דעת יקר מחשבתו הלאה מחשבי לא עמד בסוד מתכנתו כל־חכם ונביא T J T T T ־ Vortrage des Vorbeters. Nachdem derselbe geneigten Hauptes, in Gemeinschaft mit der Gemeinde, das Hauptgebet still gesprochen hat, erhebt er sein Haupt, um dasselbe Gebet mit poetischen Stücken verbrämt, laut vorzutragen. 1) Nach Ps. 139, 14—16. — 2) 1 Mos. 2, 7. — 3) Nach 3 Mos. 6, 21. — 4) Nach 4 Mos. 19, 13; 31, 23. — 5) Zu der für wahre Gotteserkenntniss erforderlichen Selbstläuterung des Menschen gehört, dass er vermittelst der ihm von Gott verliehenen Geisteskraft und Willensfreiheit die Natur seiner eignen Sinnlichkeit überwinde und dem* Sittengesetze oder religiösen Gebote dienstbar mache. — 6) Zum Gedanken vgl. S. 4 No. 3 Z. 1. 2. 6; S. 8 No. 5 Z. 29. 30.