Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1894-01-01 · 1894 · page 31

UJ.1 ווו II״, ,»ywnji.np.1 *pm.wiM'1:<WWjUU1. '«ן»*ו0*<*!ל*יי^ו9'^ו«*י*’ו;■ Selbsterkenntnis als Mittel f. die Gotteeerkentdniss. Mahnrufe. Sorge f. die Seele. 25 8. Doch steht clas Herz euch still und halt. So flieht sein König ohne Halt; Die Söller stürzen krachend ein Und Häuser sinken, gross und klein13. 9. Verwüstet wird des Leibes Zier, Der Wurm erscheint mit ekler Gier; Der König aber, zog er aus. Er kehret nimmer heim ins Haus. 10. Dann lebt ihr erst im Geiste wahr14. — Doch bleibet ihr des Wissens baar. So geltet ihr den Thieren gleich. Und besser ist der Todten Keich. 11. 0 denkt hieran, Besinnung zeigt Und zu erkennen seid geneigt: Wer euern Lebensgeist euch bringt Und wer ihn dann zum Scheiden zwingt! 12. Des Geistes Rüstzeug nehmt und seht. Wie Alles in der Welt entsteht! Erkennet den, der Alles schafft Und leitet eures Denkens Kraft! ראו בנוח חים לבבכם1 יצא רבו־ח מלככם2 35 והפליות ^שפלו3 והבתים נפלו T T * T - : ד31רה תשאה ובה תולפת נךאה4 והמלך ביום צאתו <* לא־ישוב פור לביתו5 חיים בשכל אתם תהיו». ואם7 לא־ידפתם, בבהמות נחשבים והמתים הם טובים » זכרו זאת והשכילו8 ולרפת הואילו9 תחבם מי10 יביאנה ומי זה יוציאנה קחו כלי הלב ותראו 50 הדברים איך נבראו והכירו הבורא מי" כמז־זו מורה19 T i -J 16. Mahnruf zur Sorge für die Seele, Mocharach nach dem Diwan ed. Egers. S. 20 Nr. 67 (E), wovon Simon Duran in מגן אבות S. 84a die erste Strophe (V. 5—12) anführt (Du). Auf einen aus vier reimenden Versen bestehenden Eingang folgen drei achtzeilige Strophen mit dem Reime 7 a 1 A, 7 b 1 A, 7 c 1 A in dem Versmasse שש תנועות ויתד. Akrostich אבדם- Den Herrn, der über Alles ragt in Herrlichkeit, Such’ auf und als Gewand leg’ an Gerechtigkeit! Der Seele Gottestheil behüte jederzeit!!Fürwahr, der Geist im Menschen ist es, der ihn weiht. 1. Es ward in dir mit Namen Odem einst genannt Die Lebenskraft, der Gattin gleich im Ehverband 20, אל מתנשא פל־כל לראש15 שחר וכסות צדק לבוש נשמת שדי»1 יום יום דרוש אכן רוח היא באנוש17 5 בך רוח בשם נקבה18 חיה כשגל נצבה19" T : * T “ “ T 1) ככוח לבבכם s. — 2) כשפלו (3 — .4. ויברח מכם A. — 4) תראה Av8-, תראה T. — 5) ijob 7, 10. — 6) תחיו Av. — 7) והשפיל ו (8 — .1 אם s. — 9)הואל ו s. — 10) מי זה t gegen das Siibenmass.—11)ומי AsS. — 12) Ijob 36, 22. — 13) Das Gleichniss findet sieb ähnlich bei den lauteren Brüdern nach Dieterici, Anthropologie S. 171 oben. — 14) Mit den unvergänglichen Begriffen und Ideen der Wissenschaft und Philosophie durch hingebungsvolles Studium erfüllt, wird der denkende Geist des Menschen, der von Hause aus einer unbeschriebenen Tafel gleicht, selbst unvergänglich und lebt fort nach dem Tode des Leibes. So lehrt IE in Jes. mor. YU S. 34 b 35 a ed. Stern. — 15) Nach 1 Chr. 29, 11. — 16) Ijob 32, S. — 17) Das. — 18) Nach 4 Mos. 1, 17. — 19) Nach Ps. 45, 10. — 20) Ibn Esra im fragmentarisch erhaltenen Comm. zu 1 Mos. 3, 21 S, 40 ed. Friedländer sagt in der allegorischen Deutung der Erzählung 4 ן- 1־ i 1