Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1894-01-01 · 1894 · page 29

Selbsterkenntnis als Mittel der Gotteserkenntniss. 23 auch auf die Sprache des Gedichtes eingewirkt. Es sind zwar lauter biblische Ausdrücke; aber deren Bedeutung ist die der damaligen philosophischen Speculation. Man vergleiche עצם V. 8 und das auch in der Bibel gleichbedeutende poetische נרם V. 18 (1 Mos. 49, 14 und sonst) in der Bedeutung Substanz; מהרה V. 18 und מקרים V. 9 in der Bedeutung Accidens, Accidenzen; נמצא Y. 18 Daseiendes, Ding; העולם מחודש Y. 14, die Welt ist geschaffen; auch כבר נודע Y. 13 gehört eher der speculativen als der poetischen Sprache an. 1 15• Selbserkenntniss als Mittel der Gotteserkenntniss. Ermahnung (Tochechah) aus סליחה כמנהג טלמסאן cod. 181 der Breslauer Seminarbibliothek p. 64 b (T), wo die Ueberschrift תוכחה לאברהם בן עזרא זלה״ה lautet, mit Varianten nach סידור ר, עמרם II S. 11b (A), nach שפת יתר ed. Lippmann, Anhang S. 35b (S) und der Strophe הצופים nach cod. Brit. Mus. und Machsor Oran bei Kaufmann, Die Sinne S. 31 (K); endlich nach סדר ד״אשמורות für Avignon fol. 10b und 51 b (Ay). Das Gedicht besteht aus einer Eingangsstrophe und zwölf gleichgebauten Strophen zu je vier paarweise reimenden sechssilbigen Zeilen mit dem Akrostich אברהם עזרה חזק• Die ם-Strophe fehlt in A, S und Av. — Eine sehr schöne, aber stellenweise zu freie Uebersetzung dieses Stückes hat S. Heller geliefert; 8. dessen Die echten hebräischen Melodien, aus dem Nachlasse herausgegeben von Prof, Pr. P. Kaufmann, Trier 1893, S. 164. — Neben der Psychologie wird auch eine Beihe physiologischer Thatsachen in diesem Gedichte zum Behufe einer religiössittlichen Ermahnung und Erbauung verwerthet. Was habt ihr, Schläfer in Geistesnacht? — 0 habet auf euch selbst doch Acht: Was einst ihr wart im Anbeginn, Zu welchem End’ ihr gehet hin! 1. Prüft ihr der Seele Anfangszeit Und was sie werd’ in Ewigkeit11: So seht ihr, wer euch Schöpfer war, Und schaut ihn von euch selbst aus klar12; 2. Seht euch als eine kleine Welt, Die aller Dinge Bild enthält13. Doch unter ihr14 steht eure Lust, Und die Lebenskraft in eurer Brust15. ישני לב מה־ לכם נא התבוננו1 בכם מה2 היתה ראשיתכם ומה־תהיה3 אחריתכם 5 את־נפשבם ראשונה1 בינו ובאחרונה ותתנו מי5 בוראכם ותחזהו מבעזךכם 3בם תמית® עולם 10 חמות החברים בלם ’ ותחת ימי7 נפשכם8 והחיה9’ אשר בלבכם10 1) 4. לא תתבוננוS. — 2) איך a. — 3) ראשונה (4 — .4. יהיה fehlt in s. — 5> וזכרו את Av. — 6> דמות s. — 7) Das Suffix ist auf נפשכם V. 5 zu beziehen wie in Y. 13; das Wort ist als Masc. gebraucht wie 1 Mos. 2, 19; -16, 25.27. — 3) Ueber die wechselnde Bedeutung von נפשכם s. A. 15 Schluss. — 9) החיה AvST.— 10) בלבבכם Av geg. das Silbenmass; בגלכם T; □בקרבכ A. — 11) Selbstanschauung des dankenden Geistes nach Plotin. — 12) Nach Ijob 19, 26. — Ueber die Selbsterkenntnis als ]Mittel der Gotteserkenntniss s. oben S. 20 Z. 9. 10. — Heller, a. a. O. S. 164 nimmt בשר in Y. S irrthümlich im Sinne von Leib als Gegensatz zu נפש, wogegen auch schon die richtig verstandene biblische Quelle spricht. — 13) Der Mensch ist eine Welt im Kleinen, Mikrokosmus, עולם קטן, wie IE nach vielen Vorgängern wiederholentiich hervorhebt: gangb. Comm. zu 1 Mos. 1, 26; Excurs im gangb. Comm. zu 2 Mos. 38, 23; Comm. zu Sech 12, 1; ספר העיבור ed. Halberstam S. 9 b Z. 31; Jes. mor. XII S. 43 a ed. Stern. — 14) Der Seele V. 5. — 15) Zur Seele (נפשכם V. 5 im weiteren Sinne des Wortes) gehören (wie wir oben S. 21 A. 8 gesehen haben, nach IE zu K011. 7, 8 und 3, 21; gangb. Comm. zu 2 Mos. 23, 25; fr gm. Comm. zu 1 Mos. 2, 7 1 נ;1 i ו¬ ו :1