Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1894-01-01 · 1894 · page 22

ד * - jfryak&m Tbn Ära. ' ׳ ־ '׳ ' Der sieben Himmelsburgen14 Maclit füllt seiner Herrlichkeit Verband. Er wölbte eine achte auch, wo ihm sein Heer den Wohnsitz fand15; Darob die neunte ragt, wo sein Prophet ihn schaut, von ihm gesandt10. Legt er der Zehnzahl Purpur an, so steht er auf dem höchsten Stand17. Ein Volk18 zog er in sein Gemach, das liebes warm sein Arm umwand. Es rief ihn heut in seiner Noth, bedrängt in böser Peinde Land, Trat Morgens, Mittags und zur Vesper hin, wo Gott zum Lob es stand, Zu künden ihn als ״dreimal heilig“, wie ihn gern wir stets bekannt Den Engeln gleich, die hoch umschweben Gottes Thron im Gluthenbrand18 1iS?!ובעד! היכלות כבודו מלאו2 \ * T , ~ T .־ : T זקף3 שעצה למשכנות4 צבאו רומם תשע ובם5 נראה» לנביאו אדר עשרה בלבשוזגאה גאה8 V ־.־ T T T 5 T : T T חשק בגוי אחד9 לחדריו הביאו T ־ ׳ : T ־ :* T T זעק לפניו היום בבית כלאו T ־ י : T T - ... : קדם בשחרית במוסר במנחה לנשאו T|־ : ־ :־ ׳ : T : : T : ־ : קדוש10 לקדש ולשלש1 11 במבטאו12 כשרפים עמדם ממעל לבטאו13 HI. Der Mensch in seiner Grösse und Schwäche. 12• Die Lebensalter, Ermahnung (Tochechah, ,תיכחד) für das Minchahgebet des Versöhnungstages a) nach dem spanischen Machsor תפלת ישרים Amst. לע״ת II, fol. 73a (SM), b) nach Samuel b. Useda’s מדרש שמואל ZU Abot 5, 21 ed. Ven. II, fol. 218 b (MS), c) nach Machsor Oran, Wien 1888 p. ט der פזמונים למנחה של כפיר (Or), d) nach Wolf Hey de nheim’s Gebetbuch שפה ברורה vorn. — Zunz, Ritus S. 114, 37 zweifelt an der Autorschaft des IE, und in cod. hebr. 1970 H, 37 (Neubauer Catal. S. 653) wird das Gedicht sogar Juda halevi zugeschrieben. Allein Landshuth, Amude S. 8, 46 vermuthet, dass die Worte אין בלבו רעיון ולא מחשב in der letzten Strophe das Akrostich אברם bieten. Damit stimmen die Angaben Luzzatto’s in 1880 אוצר טיב S. 10, 134 überein. — Eine deutsche Uebersetzung dieses Stückes lieferten: a) Büschenthal in dessen Gedichten und in Sulamith I, 2 S. 1 (1807), mit kleinen Aenderungen, jedoch irrig׳־ unter dem Namen Fürstenthal’s mittgetheilt in Löws Lebensalter S. 38; b) Letteris in poetischer Form, in תחנוני בת יהודה; c) Kämpf, Nichtandalus. Poesie I S. 220. — Auf einen aus zwei reimenden Versen bestehenden Eingang folgen zehn vierzeilige Strophen mit dem Reime 3 a 1 A, 3 b 1 A 11. s. w. — Versmass תנועה ויתד ושתי תנועות zweimal in jedem Verse. Die ״Ermahnung“ stellt sich die Aufgabe, die Schwäche und Vergänglichkeit des Menschen in erschütternder Weise darzustellen, um so zur Busse und zur Für- 1) עד a. — 2)מצאו z>. — 3) זקוף a. — 4) ובם (6 — ע למשפחות fehlt hei d. — 0 יראה ad. — 7)2 (8 — .1 בלבשה;ע בלבושו mos. 15, 1. — 9) 2 sam. 7,23. — 10)קדשו ag;קדשי d; קדש l. — 11) ושלש A. — 12) 13 — .4 במטבאו) Dieser Vers fehlt in A und D. — 14) Sieben Sphären der Planeten nach damaliger Annahme: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter, Saturn. — 15) Den Fixsternhimmel als achte Sphäre nach Aristoteles. — 16) Die von Claudius Ptolemäus angenommene neunte, sternlose Umschwungssphäre. — 17) Mit Salomo Ihn Gabir01 nimmt IE zuweilen noch eine zehnte Sphäre an, die als Gottesthron (כסא הכבוד) von beiden bezeichnet wird (Ibn Gabirol, KönigsJcrone, Absatz יי מי יבא עד תכונתך und Lebensquelle V, 70; Ibn Esra zu Ps. S, 4 und Exkurs im gangb. Comm. zu 2 Mos. 3, 15. p. 12 c ed. Netter. — 18) Israel. — Hier beginnt die besondere Beziehung auf den Versöhnungstag und die unmittelbar folgende Kedusehah. — 19) Jes. 6, 2. 3,