Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 61

So wandeln sie auch mit in gleichen! j3Tttä^ DTTß? Ö9^ Streben, Doch ohne ihren Platz je aufzugehen 7. OrPfTOttjlSÖ בלי״נור Drob preise deines Schöpfers Herr- תמה* פו על־זאת לקונןד lichkeit! 6. Willst, Freund, des Eäthsels Lösung du ergründen, So mög’ein Wort, das zeugt ein Wort, sie künden 8! Und beider Zahl 9, versteckt in Bruchgewinden 10, Lehrt Pinechas, Elasars Sohn, dich findenJ1; Und Hagars Sohn 1 2ג giebt vollends dir Bescheid 13. אם לחקור זאת תתאור2 בשם3 הוליד שם תהי נשר «3 ומם®־ שניהם בדוק נגור שאל פינחס נבן־אלפור]4 * ובךהאמה*.יפנף־ III. Sinngedichte, die dem XE mit mehr oder weniger Wahrscheinlichkeit in den Handschriften zugeschrieben werden6. 124• Meine Ehre. Das Gedicht ist von Dukes zuerst abgedruckt worden in seinem Moseh ben Esra S. 27, dann in dessen jRabbinischer Blumenlese S. 188 (vgl. Berliner, Magazin I S. 95 und EL Aschkenasi, 1849 דברי חכמים, Metz S. 85), ferner in Kämpft Nichtcmddlus. Poesie II 217, übersetzt I 218. Yersmaass Ia (S. 7), jedoch ohne Binnenreim: יתד וארבט הנוטות■ Mir bleibt die Ehr* auf meinem Platz, ob niedrig ich auch sitze. Ich wähle nicht den höchsten Platz, wie hochmuthsvoll die Gecken. Denn sie vermeinen selbst zu sein an ihrem Sitz die Spitze, בבודי במקומי ואם־אשפיל שבתי ולא־אבחר מקום כקלים מאונם Da doch ihr Sitz nur decken soll des innern Unwerths Flecken. אשר־־המה חושבים היותם ראש :־ ~ ־־ ז; * :־•־ 7 מושב והמושב להם יכפה עלבונם 1) הנה L. — 2) התאר L. ~ 3) כשם L. — 4) Anspielung auf Richter 20, 27. 28. — Die Worte in Klammem! habe ich ergänzt. — 5) Nach 1 Mos. 21,13 Ismael, Sohn Hagars. 6 —׳) Die aus cod. 189 fouds hehr, in Paris von J, Goldblum in Zupnicks ציון S.49 veröffentlichten acht, richtiger neun Epigramme mit der Ueberschrift שיר להראב״ע bieten einen grösstentheils so trostlosen Texteszustand dar, dass selbst jS. Brülls Liebesthat in deren Emendation und Erklärung (Jahrbuch VIII S. 102) eine aus* reichende Hülfe nicht bietet. Die Epigramme sind nach Inhalt und Form IE nicht zuzurechnen. So ist z. B. in No. 3 מאשר יולד מן הטובים ein grober Sprachfehler, da das Passiv von ילד stets mit ל der thätigen Person verbunden ,wird; auch das erkennbare Metrum zeigt arge Verstösse. Die Trivialität der meisten Stücke aber ist vollends des IE unwürdig. — 7) Die Augen sind beweglich, aber nur innerhalb ihrer Mühlen bei den vollkommeneren Thieren. — Vielleicht jedooh sind die Worte eine Anspielung auf die Thiere in der Vision Ezechiels (Ezech. 1,18. 19), deren Erhebung und Bewegung die von Augen ganz besetzten Räder am Gottesthrone mitmachen. — 8) עין als Wort bedeutet Auge; als Buchstabe dient es zugleich zur Herstellung eben dieses Wortes 9 — .עין) Beider Augen Zahl d. h. zwei mal עין zwei mal 130 260. — 10) Das hier gebrauchte hebräische Wort נגזר hat gleichfalls den Zahlenwerth 260, wie Kaufmann vortrefflich bemerkt hat. — 11) Das als נגזר so eben bezeichnet© abgebrochene p פינחס hat den Zahlenwerth 260 2xp ,Auge. — 12) הגר p hat ebenso den Buchstabenwerth 260. — *3) D. h. das abgebrochene ]פינחס ב ist schwerer als Schlüssel zur Lösung des Räthsels zu erkennen als הגר p.