Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 43

1.׳:yv ן' V־' II. Käthsel.1 * a) Worträtbsei in alphabetischer Folge. 92. Erstes Käthsel (E S. 7 No. 27). Tersmaass 8 (S. 10): .שתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ושתי* תנועות אתי יךשים נעלמים אך בלשון בני זזתי הם מפרשים משבן שמ1 עד־תעמיד3 * * בהם הושב מלבות בם ופילגשים ד -; ־ t : - 93. Zweites Käthsel (E S. 9 No. 43). Yersmaass 4 (S. 8): שתי תנועות ויתד ושתי תנועות. Kehrst ein Wort du um, zu finden seinen 4 אם תהפוך מלה למצא שמו תראה Namen, so nimmst du wahr, Wie du meinst, er sei verborgen, doch er איך תחשב כי״הוא נעלם והוא נראה sichtbar sei und klar 8. Verschwiegen wird der Bohlen Grundgestell; Doch der Chetiten Sprache nennt sie klar. Bis du des Namens Wohnung schaffst, setz״ ein Der Königinnen und der Kebsen Schaar L 94. Drittes Kätbsel (E S. 9 No. 44). Yersmaass 7 (S. 9): יתד ושתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ותנועה. Sage, welcher Name zeigt den Bau nach festem Zahlenwerth, Wo der vierte Bnchstab einem Viertel von dem dritten gleicht9, Wo der zweite auch als Zehntel von dem vierten hin gehört10 Und der Anfang dann ein Fünftel von dem zweiten hat erreicht11. אמור מה־־שם אשר יש־בו תבונה ך־ביעית היא ךביעית השליש*ת והשנית עשירת הרביעית והראשר.6 * לשנית היא חמישית hinter den Traktat ־ ,פרהwährend unser Vf. ihn am Schlüsse hinter ]עוקצי andeutet und so der Meinung desK. SimsonvonSens (vor seinem Commentar zum Ti&ktate טהרות) eine unerwartete Stütze gewährt, wonach auch Frankel דרכי המשכה S. 264 A 7 zu berichtigen ist. 1) Um die Lösung vieler der hier folgenden Käthsel aus dem Diwan ed. Egers hat sich zuerst und in hervorragender ־Weise Prof. Kaufmann in Budapest verdient gemacht, der auch die arabisch geschriebene Einleitung zum Diwan sowie die arabischen Ueberschriften ins Deutsche übertragen hat. Neben seinen zumeist unanfechtbaren und mustergültigen Lösungen im Diwan ed. Egers S. 150—152, welche ich durch KD bezeichnen will, führe ich im Folgenden unter KB die Bemerkungen, Ergänzungen und Verbesserungen an, die derselbe brieflich zu meinen theilweise ihm mitgetheilten Lösungen gemacht hat. E bedeutet den Diwan ed. Egers. — 2) 1 Mos 23, 3 ff. — 3) תעמד E. — 4) So emendirt bereits E S. 151 für das fehlerhafte תנאה S. 9. — 5) So liest KD S. 152 für אשר ישבו תבנה bei E S. 9 und erklärt es als Anspielung ״auf die wohlgefiigten mathematischen Verhältnisse der Buchstaben im Namen ];10/|=ה; 4/ר=ן: אהי 6 — .“5/ה א) Sech. 4, 7. — 7) Die arabische Ueberschrift giebt bereits als Lösung den Namen יוסף. Die ״Chetiten“ בני חת sind nämlich die Produkte (Kinder, תולדות) des Buchstaben Chet 8; das kleinste^ und erste derselben ist 2x8=16= יו» womit die erste Hälfte des gesuchten Namens gegeben ist. Die zweite Hälfte wird durch den versteckten Hinweis auf HL 6, 8 angedeutet: Sechzig (= D) sind der Koniginnen und achtzig ( פ) der Kebsweiher. Hierau KB: בלשון בכי חת״ heisst: in der Sprache der Achter, יו zwei Achter. Wenn das Wort ein Zelt ist, so sind die ersten Buchstaben das ״Grundgestell“ (אדנים); sie heissen ״verschwiegen“ (נעלמים) als Bestandtheile des nicht ausgesprochenen Gottesnamens. Auf sie wird dann des Namens Zelt gestellt.“ Porges in Graetz, Mtsschr. 1886 S. 239 giebt für die zweite Hälfte des Namens und des Räthsels dieselbe Lösung; für die erste Hälfte verweist er auf 2 Mos. 26,25, womit ab er ■der Wortlaut des Räthsels nicht übereinstimmt. — 8) Lösung bei E S. 9 und S. 151: ]אחי. Das Räthsel besagt hiernach: Das Wort נראה (Z. 2) enthalte schon die Lösung, da man dessen Buchstaben nur entsprechend zu ordnen habe, um den Namen אהרן zu erhalten, — 9) Im Namen אהרן ist' der vierte Buchstabe ] 1/4 des dritten Buchstaben 10— .ר) Der zweite Buchstabe ה ist 1/m des vierten Buchstaben 11 — . ן) Der erste Buchstabe א ist 1/5 des zweiten Buchstaben ה.