Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 42

8 ׳. Der Scbfiden Abwehr wird gelehrt in drei Aer Pforten8, Schläge giebt’s für den, der schwört zum Truge und durch falsches Zeugniss lauscht die Seinen; 9. Götzendiener schaff* aus deiner Mitte! Wandle du wie deine Väter einst und Ahnen, in den Wegen Gottes des All- Einen 4. 10. Bald giebt es Heiligthümer, wenn ich schlachte׳, und Speiseopfer, als ihr Zubehör, bald Ungeweihtes. Wichtig sind auch Erstgeborne und die Werthgelübde von Personen, grossen oder kleinen. 11. Gar schlimmer Eintausch ist dem die Lebenskürzung, der das tagliehe Opfer, heilTgeMaasse und die Taubenpaare schmälert untreu gegen Gott und fürchtet Keinen5. 12. Die Reinheitsregeln gelten für Geräthe und das Zelt, das Aussatzflecke schänden. Die Kuh birgt Sühnemittel und den Beinheitsquell, wenn Menschen du berührst, die sie als todt beweinen. 13. Und wie die Abgesonderte inStand sich setze und wie der Flussbefallene und der Eintagstaucher: So mit Griff und Stiel sind wohlgeordnet dir die Fälle von dem Beinen6. [?]כבות שלשהומבות לנשבע ומעיד בעדות שרןךים ועובד בעלים תבער ותלך בדךכי אלהים באבות והורים הןך?£זים בובחי מנחות והלין 20בכורות וערכי נפשות יקרים : : t : - : v : די• תמוךת. כריתות* 1 למועל בתמיד2 ומדות וקנים ביונים ותורים טהרות לכלים ואהל נגעים . T : v : * - : T כפלה חטאות ומקוה שמורים J vis T : ... 5» ונדת לתכשיר רוב גם־טבול יום ועל־;ד ועקץ טהרות מסורים mann Heller (Einleitung 2u seinen עתוססות יום טוב und nach Levi ben Gereon (Einl. zum Pentateuch- Gommentar) hinter den Traktat סוסה. 1) 0 וכריתות gegen das Versmaas. — 2) 3 — .0 ומועל התמיד) Zu der Ordnung Nesikin gehören zuerst drei Traktate, welche בבא קמא (erste Pfoitel, בבא מציעא (mittlere Pfbrte) und בבא בתרא (letzte Pforte) genannt werden. — 4) Die übrigen in V. 8 u. 9 angedeuteten Traktate dieser Ordnung Nesikin sind: מכות (Schlage), שבועות (Schwüre), עדיות (Zeugnisse», עבודה זרה (Götzendienst», סנהדרין (Sanhedrin, über Bichter [אלהים!] und Rechtspflege). אבות (Sprüche der Väter), הוריות (Entscheidungen). Ist meine Vermuthung richtig, dass אלהים in der Bedeutung ,,Richter“ auf den Traktat Sanhedrin anspiele, so läge auch hier eine Abweichung von der Reihenfolge bei Maimonides vor, der diesen Tiaktat vor מכות setzte. Vielleicht ist aber hier סנהדרין mit מכות zur Einheit verbunden zu denken, wie ja nach Maimonides a. a. 0. manche Handschrift der Mischnah beide als Einen Traktat, freilich unter dein Gesammtnamen סנהדרין , enthielt. — 5) Die hier angedeuteten Traktate der Ordnung Kodaschim sind: זבחים {Schlachtopfer), מנחות (Speiseopfer),חולין (ungeweihte Thiere), בכורות (Erstgeborne),ערכין ("Wert hgel üb de), ־ תמורה(Vertauschung), כריתות (Fälle der Ausrottungsstrafe), מעילה (Veruntreuung heiligen Gutes), תמיד (tägliches Opfer), מדות (Maasse), קנים iTaubenopfer). — 6) In V. 12 und 13 sind die Traktate ,der Ordnung Tehärot (nicht Tohtfrot!) angedeutet: כלים (Geräthe), אהלות oder אהילות (Fälle der Ueberdachupg), נגעים (Aussatzschäden), סרה (rothe Kuh), מקואות (Quehbäder), נדה (die abgesonderte Frau), מכשירין (für Unreinheit empfänglich machende Flüssigkeiten), זבים (Flusskranke), טבול יום (der nach Einem Tage der Unreinheit das Tauchbad nimmt), ידים, Hände, עוקצין (Fruchtstiele), טהרות (Reinheiten, euphemistisch für leichte Unreinheitsfälle). — Uebrigens setzte Maimonides den Traktat Teharot