Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 41

und^Mischlinge des sabb'aijaW י-והתלס^,!rff» ׳הלא,,^זביימיית».' ' V gieb auf! Geb bin und spende treu ‘ x. * die Hebe von dem Deinen!? 3. Gieb Zehnten jeder Art, das Weibebrod scheid* ab, unreifer Pflanzen Frucht rott’ ״ aus, und lass den Erstling hoch auf Gottes Berg erscheinen7! 4. Die Feste und den Sabbattag verbinde8, wie des Schekels Spende mit dem Sühneakt9» wie Pessachlämmer aus dem Kleinvieh sich mit Bindern einen 10. 5. Laubhütten füge zu dem Fest, den Jahrbeginn zur Fastenzeit11, Die Esterrolle zum kleinen Fest12, zum Wallfährtsopfer Fesseln an der Stiere Beinen13. 6. Bei Frauen halte das Gebot der Schwagerehe, stelle sicher sie durch Ver- Schreibungen, Gelübde halte, lass Nasire Lebenslust verneinen! 7. Zeig* eifrig dich dem ungetreuen Weib und führe heim aus denen dir die Jungfrau, Die ersehnt und hold dem Jünglingsalter scheinen14. « ועשר תעשיר1 וחלה תהפר־יש2 וערלה תאבד ובפור תהיים3 : T : T : ־ ” * : T ומועד ושבת תערב, שקלים : — T : T ״ : T» וכפור,פסחים בצאן גם בקרים׳ וטבח ביום טוב ודדראש . ד ז ג : t בתענית5 * מגלה במועד חנינה בפרים; ■ T : ־־ :־ * T : T ' ונשים תיבם ותכתיב כתבות T s ׳ : ״ ״ : * * \ וחדור נדרים ותדר נזירים וקנא6 לסוטה וקדש בתולות חשוקות חמודות ללבות בחודים die Heiligkeit des Familienlebens. Die im Drucke hervorgehobenen "Worte deuten aber auf die sechs Ordnungen der Mischnah: ורעים (Saaten), מועד (Feste), נשים (Frauen), נזיקין (Schäden und' deren Abwehr, dann das ganze Rochtsgebiet), קדשים (Heiligthömer), טהרות lEeinheitsfälle). 1) Der Doppelnusdruck aus 5 Mos. 14, 22 scheint hier auf die zwei Traktate מעשר ראשון (gewöhnlieh מגשרות genannt) und מעשר שני deuten zu sollen. — 2) 0 תהפירש. Die aufgelöste Form mit ה ist hier und in Z 6 des Versmaasses w< gen nach Analogie der entsprechenden Formen in PS. 45,18; 116,6; Neh. 11,17 gebrauc ht worden. — 3) 0 גם פרים (4 — .0 ובבור קברם gegen das Versmaas und wegen des Reimes in Z. 10 unmöglich, da dasselbe Wort nicht statt des Reimes stehen darf. Meine Vermuthung beruht auf 5 Mos. 16,2 und Ibn Esra daselbst. — 5) 0 ותקנא (6 — .0 התענית gegen das Yersmaas. — 7) Nach 5 Mos. 26,1 ff. — In V. 2 und 3 sind die zu der Ordnung Seraim gehörigen Traktate angedeutet: ברכורז (Segenssprüche), סאה (Feldrand), דמאי (zweifelhafte Frucht), כלאים (Mischlinge), שביעיח (Sabbatjahr), תרומות (Heben),מעשר ראשון oder מעשרות und מעשר שני (Zehnten», חלה (Weihebrod), ערלה (vorzeitige Frucht), ביכורים (Erstlinge). — 8) Sinn: Fest und Sabbat fallen zuweilen auf denselben Tag. — 9) Nach 2 Mos. 30, 15. 16. — 10) Nach Rasehi ud<1 IE zu 5 Mos. 16, 2. — 11) Am Hüttenfe9te kommt die Laubhütte hinzu, das Neujahrfest tritt nahe an den Verschnungstag. Der mnemonische Sinn fällt hier, tyie in den anderen Yersen, mit dem Sinne der einzelnen Ausdrücke, als Namen der Misehnah-Traktate, nicht zusammen. — 12) Purim. — 13) Die Uebersetzung ist nach Ps. 118, 27 gestaltet. — Angedeutet sind in diesen zwei Versen die Traktate der Mischnah-Ordnung Moed: שבת (Sabbattag). עירובין (Verbindungen in Beziehung auf die Sabbatfeier), שקלים (Schekelspenden), כפורים (gemeiniglich יומא, Versöhnungstag), פסחים (Pessachlämmer), סוכה (Laubhütte), יום טוב (Feiertag, gemeiniglich heisst der Traktat ,(ביצה ראש השנה (Neujahi), תענית (Fasten). מגלה (Rolle des Buches Ester), מועד קטן (Haibfeiertag), חגיגה (Wallfahrtsopfer). Während Vf. also im Ganzen mit der von Maimonides (Einleitung in die Mischnah) aufgestellten Reihenfolge übereinstimmt und die gemeinsame spanische Ueberlieferung verräth, stellt er den Traktat Pesachim hinter Kijppunm (= Joma)% abweichend von Maimonides. der ihn vor Schekalim setzt. — 14) Als Traktate der Ordnung Naschim sind angedeutet: יבמות (Schwägerinnen), כתובות (Ehe- Verschreibungen), נדרים (Gelübde), נזיר (Nasir, Gottgeweihter), סוטה (abirrendes Weib), קידושין (Ehe- Schliessung). Der Traktat גיטין (Scheidungen) fehlt hier; er gehört nach Maimonides vor, nach Lip- 27*