Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 11

Da seine Fracht dem Gaumen gar lieblich war und süss25. Als wir so redeten und die Worte reichlieh quollen, Den Verständigen genehm, gefällig den Erkenntnissvollen, Da sprach er: Dein Gesichtsausdruck be- ' zeugt es wahr Und deine Erscheinung bekundet klar, Dass deine Ohren sind geöffnet und verlangen, Ueberzeugende Belehrung zu empfangen, Und dass dir die Seele ist anstellig innen, Weisheit und des Lebens Verständniss zu gewinnen. Diese Kunst, der du mich siehst prüfend und forschend obliegen, Wird ewig nicht täuschen und nimmer betrügen. Sie prüft der Wage gleich, was richtig sei und wahr, Und dient dem Sehenden wie das Augenpaar: Wer sie versäumt, tastet blind, wo hellster Mittag leuchtet klar26. Und jene Lustgewalten, Die in dir schalten27, Wollen nicht Liebe entfalten, Sondern aufrührerisch walten; gind dir nicht Tugendgenossen, Sondern zur Bosheit entschlossen: Und nicht Freunde, Sondern Feinde, Die Netze und Schlingen - בירפרל לחך עדב ptm* 55 דוד באשר נדברנו2 וארבו דזזיבף־ם ובלם« למבין נכוחים4 ולמוצאי דעת ישך־ם ויאמר הברת פניך5 הגידה6 י1 ■ וצודתך העירה2 בי אןניך פתוחות «6 לשמוע תוכחות ונפשך נכונה לקנות חכמה ובינה וזאת המלאכה אשר אני־בד.8 בוחן וחו?ך לעולם לא9 * *־תמב ולצר לא“"תשקר 65 בי היא לאמת" במאזנים12 ולרואה13 * בעינים" : T V T - - ־ ־ והמניח אותה ימשש15 * * בצחרחש ואלה" הדודים" אשד בך רודים18 "י אעם ידידים19 בי אם־מוךדים"2 ולא רעים אבל21 מדצים22 ולא אוהבים23 75 בי אם־אויבים - מצודים וחרמים24 1) לחב ינמתק E; לחם ערב ונמתק Z. — 2> דברנו gz; נדברו B. — 3) וכללה oz. — 4) Nach Spr. 8,8; נכונים R; 0 נבוניםz. — 5) Nach Jes. 3, 9. - 6) העידה goz. — 7) הגידה gz. — 8) בה Dicht in GORZ. — 9) אל R. - 10)ולעד אל R; ולא לעד E. - 11) לאמת fehlt inGOZ; באמת R. —12) במאזנים z; fehlt inR. — 13) ולראות e. —14) בעינים rz. —15) כממשש; 0 משש G; ממשש Z. —16) ועלה z. —17) הרודים G0BZ. — 18) מודים GR. — 19; דודים E. —אלה מדידים (20 ־ e. — 21) אלא e. — 22) 0 ללא רעים מרעיםZ. - אהובים GRZ. 424 ־) Koh. 7, 26. — 25) Z. 35—54 bilden einö geschmackvolle UmarbeitaDg der schwerfälligen Sätze bei ihn Sina K. S. 3: הנה הוא הי בן מקיץ , ואם ארצי, הנה היא בית המקדש , [sc.אמר אם שמי [תשאלני עד שהנחתי בהם ספר ופניתי אל אבי והוא cibn Seila: זאם אומנותי •הנה היא השוטטות בקצוי הארצות(העולמות חי(כלומר בעודנו חי. וגי1 אבן זילא : "והוא מקיץ" נראה לי שהוא תיקון ללא. צורך) וכבר נתן לי ממנו מפתחות 26 — •כל החכמות והיישירני אל הדרכים ההולכים אל פאות העולם עד שהייתי בשוטטותי באופקי העולם) Diese Kunst ist die Fähigkeit des Menschen, sich selbst und die ihn umgebende Welt bis zu deren änssersten Grenzen und Ursachen zu erkennen. Hier übergeht IE die bei Ihn Sina an dieser Stelle folgende Anpreisung׳ der Physiognomik (K S. 4. 5). Geschickt wird jedoch diese vermeintliche Wissenschaft ,durch eine ^Anspielung in Z. 57 abgefunden. — 27) Phantasie, Affekt und Begehren. * ' ׳״■■■- * י ■’״ ־■■ ״ י. ■״•