Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1891-01-01 · 1891 · page 10

1שה־מלאכתף9 ואי־וה מר1ומןד 35דמני בסלים4 ממלאים באבני5 מו־נלים ובדברים סחךים כתמים ואורים ג \■ * : * ראמר6־לי ייטב אריחים7את־8 שמןזי »■ דחי כנהר Namens Wort? Was ist dein Geschäft? Und wo deiner r ' Heimath Ort?20 üa ^gab er mir mit Worten Bescheid, Besetzt von Perlen weit und breit, Und mit Reden, wohlgereiht Wie Urim und Tummin am Hohenpriesterkleid21. Br sprach: Gott mache gut deines Namens Klang, Und dein Wohl unablässig wie eines Stromes Gang! In Ihn darfst du deine Hoffnung setzen; Er wird wahren deinen Fuss vor der Terführung Netzen. LeberechtW achsohn22 sind meines Namens Worte Und in der heiligen Stadt bin ich an meinem Orte. Mein Werk, das du mich siebst schaffen, Betreibe ich, ohne zu erschlaffen. Ich schweife überall durch Stadt und Land, Durch jede Ecke, an jeden Rand. Mein Vater leitete mich auf der Weisheit Fährte; Er war’s, der mich Erkenntniss und Klugheit lehrte; Bei dem ich sorgsam ward erzogen In der Hauptstadt rauschenden Menschenwogen23; In dessen Schatten ich sass mit Lust; den nie ich verliess, ' l) 1 Sap. 17, 08; בכי מי אחה E. — 2) 1 Mos. 32, 28. — 3) Jonah 1, 8. — 4) 0 במלין gegen den Reim. — 5)כאבני rz. — 6) ייטיב השם (7 ־־ .0 ואמר GZ. — 8) את nicht in E. — 9) Nach 1 Kön. 1, 47. — 40) Nach Jes. 48, 18; וישם כנהר שלומך gobz. — u) ויהיה gorz. - 13ושמר ו n. — 1s) Nach Spr 3,26. — 14) אעשה gorz. - :15)הדרככי GZ. — 16) Spr. 1, 4; דעת ומרמה gorz. — 17) Spr. 8, 30; המון ß. — 18) wie HL 8, 11;כבעל המון goz. — 19) hl 2, 3. — 20) ihn Sina ed. k s. 3: התעוררתי להתערב עמו והשתלת מעצמות נפשי מעורר אותי להככס אליו ולדבר עמו ונטיתי בחברי אליו וכאשר קרבנו אליו; מקובל והתעוררנו אל הספור עד שהגענו לשאול לו' (ibnSeila: הקדים לכו.שלום והשארות והתקשט בלשון(בלמוד 2 (21 — .מתכונת עייכיו ולדעת ממנו כמוסו ומלאכתו גם שמו וארצו Mos. 28, 30. - 22) Hebräisch: Sauen mekiz. מקיך heisst aber nicht ״Erwecker‘* (־wie Steinschneider in Abraham Ibn Esra als Mathematiker 'ל ■S. 76 annahm),, sondern, wie das Miphil dieses Verbs stets in der Bibel und wie das entsprechende ara- * bische JaMsän, ״einer der wacht“. Ja Ibn Esra hat in seinem Commentar zu הקיצה Haback. 2, 19 sich mit grossem Nachdrucke für die intransitive Bedeutung dieser 2ftp&*7-F0rm ausgesprochen. Seine auch sonst merkwürdigen Worte lauten: /הקיצה . מהפעלים העומדים, כי לישן יאמר הקיצה משנתך . וככה כי (im Nischmat - Gebete) על כן טעו האומרים המעורר ישנים . (Ps. 44, 24)עורי• כמו עורה למה -תישן המעיר ישכים״ ראוי שיאמר והמקיק רדומים אינו נכון, כי המקיץ הוא הישן, והעד כי אין רואה מוץ יודע; ,eK8n. 4,8« ובמעל» הקין המר , a s«m. 26,12). ואין מקק כי כלם ישנים כי תרדמת יי נפלה עליהם בעל ה״ון (21 ל erklärt Raschi zu HL 8,11 für Jerusalem. IE hat, wie 63 scheint, das Wort iu diesem ז •Sinn? iüer gebraucht {vgl Z. 44), wiewohl er es im Comm. a. a. 0. anders erklärt. יהי" תמיד בכסלןד ולצמר12 מלכד רגלזז13 5• : * ¥ ¥ - : ¥| הי בן־מקיץ שמי ועיר הקדש מקומי 45 ומלאכתי אשר אתה רואה . אעשנה14 ולא־אלאה אשוטט י בכל־עיר ומדינה ובכל־צדופןה (אבי הח־יכני15 דקי חכמה 50 ולמדני העת ומומה16 ואהיה אצלו אמה" t ¥ : ¥ -• ד I בבעל המון18 בצלו חמדתי וישבתי19 ולא־אעתה