Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 40

Die b. Ketub. 33 b aus der Midraschsammlüng des Chiskija angeführte Steile: דבי חוקיה תצא) תחת לרבות את השליח) findet sidh nicht im M. H., wohl aber die das. aus der Sammlung des R. Ismael angeführte: דבי ר׳ ישמעאל תנא) או לרמת את השליח); man könnte in Anbetracht dessen, dass eine derartige Deutung: des Wortes או in der Mech. II noch an anderen Orten *) vorkommt, zur Annahme geneigt sein, dass uns im Talmud eine Verwechselung zwischen דבי ר' ישמעאל und דבי חזקיה vorliege, und es heissen sollte: דבי חוקיה תנא או לרמת את השליח. Die Deutung: תחת לרבות את השליח findet sich weder in der Mech. I, noch im M• H. Eine derartige Verwechselung dürfte vielleicht auch b. Berach. 60 a (Kiddusch. 37 b) und Nidda 13 b vorgekommen sein, indem die das. aus der Midraschsammlung des R. Ism. citirten Aussprüche nicht in der Mech. I, wohl aber im M. H. sich finden 2). Hingegen שהוא עובדו בין שאינו עובדו mit öer Auffassung: יצתה השתחואה לירון בעצמה nicht übereinstimmt; cf. j. Synh. 7, 11 (f. 25 b). b. das. 62 a. 63 a. Mech. Mischp. c. 17. Maimuui M. T. Hilch. Ob. Koch. 3,3; vgl. oben S. 17 Anm. 9. 1) Der Text im m. H. zu 21,37 lautet: וטבחו או מכרו אין לי אלא הוא■ שלוחו מנין ודל וטבחו או מכרו, das.: שור או שד,' אין לי אלא שור ושה המיוחדין מנין לרבות את הכלאים תיל או שה, zu 21,28: איש ואישח' [איש או את אשה] אין לי אלא איש ואשד, מנין לרבות קטן וקטנה טומטום ואנדרגינם ודל את איש או את אשה ומת, zu 22,4: שדה או כרם אין לי אלא שדה וכרם המיוחדין מנין לרבות כל דבר תיל או ברם'. in der Mech. 1 wird das Wort אן, so wir von der Anwendung des היקש (Mischp. c. 2. 12. 14. 15) absehen, gewöhnlich durch זה בפני עצמו ־ ־ ־ * ו ־ זה בפני עצמו erklärt cf. das c. 6. 7• 9 11 (drei Mal) 12. 14. 16. 20 cf. Sifre 1 § 107, vgl. jedoch c. 11 Anf. und Lek. T. z. St. Darche Hammischna S. 144. 2) M. H. zu 21,19: ד״א ורפא ירפא' התורה נתנה רשות לרופא לרפא, zu 13,5• :1ז כי יביאך■ עשה מצוד, האמורה בענין שבשברה תכנם לארץ, cf. sifre n § 156. 170. 297. (55• 75• 80. * 1 274•!84• Sifre Sutta, jait. 1 § 745. 747.) zu 20,13: ד־א לא תנאף מרובע שלא ינאף לא ביד ולא ברנל ולא בעין ולא בלב ומנין שהיד מונה דכת׳ ידיכם דמים ־ ־ ־ ־ (Jes. I, 15) מלאו, cf. Pes. Rabb. c. 24. Die Pes. Rabb. c. 23 (ed. Fr. f 117 b) mit תני דבי רבי ישמעאל eingeleitete Stelle entspricht ebenfalls mehr dem Text des M. H. zu 20, 11: במה בירכו וקידשד בירכו במן וקידשו במן' בירכו במן בכל יום הוא אום׳ עומר לגולגולת ובשבת הוא אומי שני הממד לאחד־ בכל יום הוא אומי וירם תולעים רבאש* ובשבת הוא אומי ולא הבאיש* als dem der Mech. I Bach. c. 7. In ähnlicher Weise finden sich mit תנא דבי ר׳ ישמעאל eingeleitete Midraschim im Sifra, der bekanntlich nicht der Schule des R. Ism. entstammt, cf. b. Erubin 51 a (und sonst oft) * תנא דבי ד ישמעאל ושב הכהן ־ -lind Sifra Mezora Par. 7, 7, Chullin 30 b und Sifra Zaw Par. 4, 3 (das. 42 a und Sifra Schemini En4e,־ Sebachim 22 a, wo für תנא ר* שמואל oder דבי שמואל vielleicht richtiger דבי ר׳ ישמעאל ZU lesen wäre, und Sifra das. Par. 8, 1, cf. Tosaf. das. und הגהת מהרי״ד zu Sifra z. St. und fol. 3 c). B. Joma 74 b, verglichen mit Sifra Achare Per. 7, 4, Gittin 43 b, verglichen mit Sifra Ked. Per. 5, 2, können in so fern nicht in Betracht kommen, als an diesen Stellen die Meinungen R. Ismael’s mit תנא דבי ר, ישמעאל angeführt wurden, cf. Dar. Hamm. S. 143, Sebachim 40 b und 41a; vgl. ferner Asulai מערכת הת׳) יעיר. אזן Nr. 19), angeführt in Gr. Monatssohr., jhrg. 20, s. 548: כתב ר, סעדיא צריך אתה לדעת שבקצת