Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 30

46a (איל ר׳ יוסף דדינו דתנינא מדד), b. Kamma 34b (•והתניא ר׳ יהודה 43 '(אומר יכול שור שוה מנה י " ייכול שור שוה חמש סלעים b (ת׳ד או בן) 85 a (בדתניא הרי שעבר.כל דברי רופא, vielleicht auch תנו רבנן מנין שאם 93 (כלו בו צמחיםa (ורמינהי לשמור ולא לאבד, j. Schebuot 8,!) b. mezia 44 a (דתנו רבנן» j. das. 3,13, Scheb. 8,1) 95 a (דתניא ונשבר« j. Scheb. 8, 1) *) Aboda Sara 55 a (* 2 * שאל אגריפם שר צבא), M. H. zu 20, 5), Synhedrin 6!b (63 (דתניא לא תשתחוה b (67 (דתניא ושם a (ת׳יר מכשפה cf. Mech. Mischp. c.!72 (ל b (3 (תנו רבנן דמים לו, ת״ר והוכה, תניא אידך מחתרת) 86 a (תני תנא קמיה דרב ששת א״ל אני שונה ר שמעון אומר m. h. zu 21,16)4) Schebuot 40 b (איתביה * * * * טכנו שור, m, h. zu 2 2,8) (Makkot 12 b ת״ר ושמתי) Sebachim 25 b (אמר רבא תניא שה תמים) (Menachot 82 a דתניא ר, אליכור אומר M.'H. zu Exod. 13, 5) 5) Bechorot 4 b (תא שמכ נמצאת אחה אומר, m. h. zu Exod. 13,!2) (5 b דתניא ר׳ יופי הנלילי אומר, m. h. zu 13,13, cf. Tos. Bech. 1,5) 10 b (דתניא תפדה) 26b (תניא נמי הכי בבור בניך־) Arachin 18a (דתניא מיום, m. h. zu ,נמס־ת בננ-בד zu ergänzen, (im m. h. zu 21,7 heisst es dagegen: כול אף האשד, תהא נמכרת בגניבה ודל וכי ימ3׳• איש את בתו לאמה האיש מוכר ואין בית דין מוכרין■ cf. Mech. Mischp. c. 3). נ) Aus dem Nachsatz: וזה הוא..ק״ו שאין עליו תשובה dürfte zu entnehmen sein, dass diese Baraita der Mech. II entlehnt sei, cf. Mech. Mischp. c. 16. 2) Im M. H. heisst es: שאל אנריפם סבא Cf. Dikd. Sofr. י) Der Text im m. H. lautet: אם במחתרת■ אין לי אלא במחתרת מני לרבות חצירו וקרפיפו ודל ימצא הגנב מכל מקום, אם בן למה נאם׳ (cf. Maim. h. Gneba 9,12)וגנתו במחתרת אלא במחתרת הכה ומת אין לו דמים• יצא חוק למחתרת דמים לו־ יכול יהא צריך עדים ת״ל במחתרת, מחתרת היא עדותו■ cf. j. das. 8,8: -תני ר׳ חייא במחתרת אין לו דמים' חוק למחתרת יש לו דמים תני ריש בן יורד אפילו חוק למחתרת אין לו דם־ם ־ 4) Der Text im m h. lautet: ונמצא פרט למי שמצוץ בידו יצא האב שגנב את ביו ומלמד תינוקות שגנב אחד מן התינוקות ואפטורפום של יתומים שגנב אחד מן היתומים שהן מצרין בידן תמיד■ יכול מכרו לאחד מקרוביו יהא חייב ח־ל גונב נפש מאחיו עד שיפרישנו מאחיו״ * * ־ * wofür im M. H. zu Levit. 1,2 (gelegentlich der durch Anführung verschiedener Beispiele gegebenen Erläuterung zu den dreizehn »Interpretationsregeln des r. ismaei unter עד שיפרידנו מאחיו.: (מכלל שהוא צריך לפרט ופרט שהוא צריך לכלל כיצד sich findet. Die Worte: ר' שמעון אומר kommen im M. H. nicht vor. Die Antwort der Gemara das. auf die Frage: מאי קושיא דילמא הא ר״ש ד.א רבנן, dass nach der Angabe: סתם ספרי ר״ש auch die voraufgehende Baraita ר״ש angehöre, erscheint befremdend, indem dieselbe nach der Form ihrer Darstellung nicht sowohl einer Midraschsammlung (cf. Sifre II § 273 und Raschi z. St.) als vielmehr einer Halachasammlung entnommen zu sein scheint und in Tos. Nesik. B. Kamma 8, 1 sich findet. 5) Der Text das. lautet:ועבדת את העבדה, הזאת בחדש הזה־ ■•■־ד, אליעזר אום׳ nee נאט׳ הבא פסח מצרים ונאט׳ הבא פסח דורות מה פסח מצרים אינו-בא מן המעשר אף דורות אינו בא מן המעשר■ אמי ־לו ר׳ עקיבה ד דנין אפשר משאי אפשר וכי מעשר היה להם במצרים אט׳ לו ר׳ אליעזר אף שאי אפשר ראייה גדולה■ חור ר׳ עקיבה והחליף את הדין נאט׳ הביא פסח כמצרים זנאמי הביא פסח דורות מה פסח מצרים אינו בא אלא מן החולין אף פסח דורות אינו בא אלא מן החולין■. R, Altibahat hieraacli nur die Beweisführung anders fimnuliit (cf. Mech. Mischp. c. 16), '