Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 27

damit übereinstimmen, indem die Mech. II mit Midraschim zum Abschnitt Schemot (Exod. c. 3), die Mech. I hingegen bekanntlich mit Erläuterungen zym Abschnitt Bo (Exod. c. 12) beginnt. Maimuni führt auch im Buch der Gesetze Schoresch 11 (cf. Geb. No. 14 מי1שה נסים S. 60 ff.) eine Stelle aus Sifre Sutta, den er sonst מכילתא nennt, mit der Bezeichnung מכילתא דר' ישמעאל an 1). Aus der Mech. II stammen auch die von Maim. das. Geb. No. 153 zu Exod. 13, 10, Verb. No. 181 zu 22,30 (cf. V. No. 123) anonym angeführten Stellen, die im M. H. z. St. Vorkommen. Verb. No. 310 (cf. Mischn. To. H. Synhedrin 14, 3) scheint auf der im M. H. zu Exod. 22, 17 enthaltenen Erläuterung zu beruhen2). Dem Verb. No. 6 scheint ebenfalls der im M. H. enthaltene Midrasch zu Exod. 20, 5 zu Grunde zu liegen, und die Worte: ומעביר שערו לכמוש bei Maim. das. sind wohl jedenfalls demselben entlehnt3); unter כמוש scheint man hiernach in der tannäischen Zeit Apollo verstanden zu haben, vgl. Schoemann, Griechische Alterthümer, S. 538, N. Brüll Jhrb. I, S. 163. Die von Maim. in seinem Mischna-Commentar zu Synhedrin 7, 4 (cf. M. T. H. Issure Bia 21, 2) angeführte Stelle: ואע״פ שאמיר לא תנאף לא תהנה לאף findet sich im M. H. zu Exod. 20,134). f. 20 b, gleichfalls auf eine Stelle der Mechilta des R. Akiba, die sieb sowohl in Mech. I Beschall, c. 6, als auch im M. H. zu Exod. 14, 31 findet Die Ritba das. f. 17 aus מדרשו של ר״ש angeführte Stelle findet sich meines Wissens nicht im M. H. zu Exod., cf. Jellinek קונטרס המגיד S. 31. Auf viele der genannten Stellen hat Friedm. in seinem Commentar zur Mech. und im Anhang II hingewiesen; vgl. Hoffm., S. 47. Die Stelle der Mechilta, auf die Maim. G. No. 140 zur näheren Erklärung der Ausdrucksweise הא עד שיאמרו של כתובים hinweist, findet sich weder in Mech. I, noch im M H. zu Exod., cf. Mech. Bo. c. 16 Anf. נ) Diese Stelle, wie auch die von Maim. das. Geb. No. (22) 31. 73. (92) Verb. No. 72. 105. 292 aus der ״Mechilta‘‘ angezogenen, auf das Buch Numeii sich beziehenden (cf. Chajes אגרת בקרת ed. J. Brüll f. 26 a ff. Friedm. das. f. 121 ff.) finden sich, wie ich durch Herrn Dr. Sonnenschein erfuhr, der so freundlich war, die erwähnte in Berlin befindliche Handschrift des M. H. für mich zu vergleichen, in den Excerpten des M. H. aus Siire Sutta; cf. Chajes, אגרת בקרת das., N. Brüll das., S. 182 ff., Hoffm. das., S. 57 ff. 2) Die stelle im m. h. lautet: לא תחיה* זו אזהרה לבית דין שלא להחיות המכשף 3) Der Text das. lautet: ולא תעבדם׳ שלא יעבור ע״ז בדרך עבודתה כגון שיזרוק אבן למרקולים או יפעור עצמו לפעור או יקריב שערו לכמוש או יעביר בנו למולך וכיוצא ♦ 4 * ].כמוש;בד wird auch im M. H. zu Exod. 23, 13 erwähnt. 4) Die steile lautet: ד־א לא תנאף־ לא תיהנה באף מיבאן אמרו אסור להריח בשמים שעל ערוד. מן העריות* (ד׳א לא תנאף׳ לא תניח את האף שיבוא לעולם) cf. Pes. Rabb. c. 24 (ed Fried, f. 124 b) Bern. R. c. 10 (ed. Wilna f. 35 b) R. Isaak aus Corbeil (Semak No. 292) lag wahrscheinlich die Pes. als Quelle vor (cf. Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur, der Juden in Frankr. u. Deutschi., Wien 1880, S. 85), da die Mech. II in Frankreich und Deutschland unbekannt gewesen zu sein scheint.