Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 22

Die von R. Todr. zu 14, 15 (bei Friedm. No. 5) angezogene Steile, die Mech. Beschall, c. 3 sich findet, fehlt im mir vorliegen־ den M. H. Dagegen kommt der Midrasch zu 13,21 (bei Friedm No. 17), der in der Mech. I sich nicht findet, wiederum im M. H. vor. Der Text im M. H. lautet: W ־.׳ הולך לפניהם״ י׳TI ד׳א הגלילי אומר אלמלי מרךא כת׳ אי אפשר לאמת כאב שנוטל פנים לפני בנו וכרם שנוטל פנים לפני עבדו׳ cf. Mech. z. St. I), Pesikta ed. Buber f. 84 b, Tanch. ed. Bub. Beschall, f. 29 b, Schelach f. 40 b, Schern. R. c. 25, Wehishir das. f. 19b, b. Aboda Sara na. Diese bei R. Todr. und im M. H. der Mech. II entnommene Stelle, wie manche andere im M. H. enthaltene, auf die genannten biblischen Abschnitte sich beziehende Midraschim* 2 *), die uns in der Mech. I nicht vorliegen, scheinen nie in derselben sich befunden zu haben, und lediglich der Mech. II anzugehören. Die von R. Todr. zu Exod. 3,7 (bei Friedm. No. 4) angeführte Stelle findet sich im M. H. z. St. und in dem als Anhang zur Mech. ed. Wilna abgedruckten Mechilta-Fragment (Anh. II der ed. Friedm.). Der Text im m. h. lautet: ויאמר ראה ראיתי את עני עמי מגיד הכת׳ ששעבוד מצרים קשה לפני המקום מכל שעבודין שבעולם שנ׳ ראה ראיתי מה ת״ל ראה ראיתי שתי פעמים שמאחר שמטבעין אותן בים חוודין וכובשין אותן כבנין" מושלו משל ל׳ה׳ד לאדם שנטל את המקל והכה בו שני בני אדם שניהן שוגג ולא מוטעה מישראל (מעדת ישראל) וישראל בשלום, die im stfra (cf. Raschi Sebachim 108 b) und Sifre Sutta vorkommt, cf. Sifra Zaw Per. 14,7. 15,7. Acbare 9,2. Kedoschim Par. 10,5. 13 und 15, ferner Zaw Per. 13,9. Par. 10, 10. Achare Per. 10, 11, Sifre Sutta, Jalk. I § 723. 749, cf. auch Sifre I § 86. 149. 155 (vgl. Hoffm. das, S. 31. 63. 69). ג) Der Text dieser Stelle, die im M. H. nicht vorkommt, lautet in O. wie im jaik.: * * ד אומר אכטוניכום פעמים ״ ״ und in h.: ♦ ♦ ♦ ♦ אמר ר׳ אנטונינום המלך פעמים: auch zu Beschall, c. 2 hat O., wie Jalk.: ♦ 4 ♦ ר׳ או׳ אנטונינום הוסיף י, M. H. das.: ויש אומ׳ אכטכינם הוסיפה cf. Rapp. Erech Millin, S. 145. 146, worauf Friedm. verwies; für קרובי ן ist mit Jalk., H. und ed. Liv. (cf. Friedm. Anh. f. 109) קריבין zu lesen; die Lesart in h.: ♦ ♦ ♦ והוא אומר להם לאו ובי אין לי מי שיטול את הפנס ויאיר לפני בני אלא erscheint correcter als die der Ausgaben. 2) z. b. das.: ללכת יומי וליל׳ מקיש נסיעתן בימים לנסיעתן בלילות מה נסיעתן בימים לא היו מחוסרין אורה אף נסיעתן בלילות לא היו מחוסרין אורה מה נסיעתן בלילות לא ירעבו אף ♦ ♦ ♦ ד־א לא ימיש עמי הענן יומם אץ אור (Jes. 49.!0) *ולא יצמאו ולא יכם שרב ושמש החמה מבטלו* ועמוד האש לילה אץ אור הלבנה מבטלו■ דא לא ימיש אע*פ ממרים* ואע״פ מכעיסים* ואע׳פ מנאצים* ד־א לא ימיש אע־פ שנרתעין לאחוריהן שנים עשר מיל* ד־א דא ימיש וכי מה נצרך לעמוד ענן ומה נצרך לעמוד אש אלא ליתן הפרש לזבים לזבות לנדות ליולדות שהיו ביביהן" (cf. Tos. Sebachim 13, 3• Kelim B. Kamma 1,12. j. Joma 4, 6 (f. 42 a) Menachot ' 95 a)לפיכך (Gen. 18,8)ר* מאיר אומ׳ הרי הוא אומי באברהם והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו הקדים להן המקום שבעה ענני בכור• (cf. Mech. z. st.); (zu 31,16 ♦ ♦ ♦ ♦ ד־א ושמרו cf. unten s. 37 Anm. 2, s. 33 Anip. 2); zu 35,2 אין לי אלא מלאכות וחולדות * ♦ * * מיין למקח וממכר והלואה ופקדונות,שנקראו מלאכה י ♦ ♦ ♦. ...