Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 16

Wlf P und מבילתן דר׳ שמפק in seinen in der Königl. Höf- und, Staatsbibliothek zu München handschriftlich vorhandenen Schriften שער החים oder ספר הרדם und אוצר הכבוד, aus denen m. h. Landauer die Citate aus dieser Mechilta zusammengetragen hat, die dann im Literatur-Blatt des Orients Jahrg. 6, S. 182 ff. veröffentlicht und von Friedmann, in seiner Einl. zur Mech. S. 51 ff. numerirt und abgedruekt wurden, R. Elia Misrachi in seinem Supercommentar zu Raschi mit der Bezeichnung: סכילת' דר״ש zu Exod. 12, 18 (cf. Friedmann, das.): בריתא אחרת בשמות רבה (zum Unterschiede von der von ihm das. vorher erwähnten Mech.) zu 12,29, v R. Meir ibn Gabbai in seinem Werke תולעת יעקב ed. Krakau 63b mit der Bezeichnung: 1 מכילתא ז־רשב״י). Ausserdem wird diese Mechilta angeführt in den Responsen der Geonim (וברון לראשונים ed. Harkavy), wahrscheinlich von R. Hai Gaon, mit der Bezeichnung: שאר ספרי בי רב No. 66; סיפרי דבי רב No. 2 2g2) und mit der allgemeinen Bezeichnung: מכילתא oder ohne jede nähere Angabe vom .Verfasser der Halachot Gedolot, R. Jona Ibn Ganah, Maimuni und dessen Sohn R. Abraham (R. Schern Tob Ibn Gaon, dem Verfasser des Sefer Hachinnuch). Die von Nachmani citirten Stellen finden sich mit manchen Abweichungen bis auf 2 (zu Gen. 49.31. Exod. 22, 12) im M. H. Der Uebersicht halber möge der Text bei Nachmani und, im M. H. einander gegenübergestellt werden. Nachmani zu Exod. 20,8: (ובמכילתא אחרת) שמאי הזק אומר וכירה עד שלא תבא שמירה משתבא ומעשה בשמאי הוקן שלא היה וכחן שבת זו מפיו לקח חפץ טוב אומרזהלשבת כלי חדש אומר וה לשבת אבל הלל הזקן מדה אחרת היתה בו שהיה אומר כל מעשיך יהיו לשם שמים. M. H. zur Stelle: שמאי הזק אומר זכרה עד שלא תבוא ושמרה משתבוא" אמרו עליו על שמאי הוק שלא היה וכחן שבת וו מפיו לקח הפץ טוב אומר זה לשבת" כל* חדש אומר זה לשבת" ואמרו עליו על שמאי הוק כל ימיו היה אוכל בכבוד שבת מצא בהמה נאה אומר זו לכבוד שבת" למחר מצא אחרת נאה ממנה מניח את השנייה ואוכל את הראשונה" אבל הלל הוקן מדה אחרת היה בו שכל מעשיו לשם שמים דכת׳ ברוך ה׳ יום יום". c£, b. Jom Tob 16 a, Mech. Bachodesch c. 7. *) Auf diese SteUe wurde icli durch die bereits erwähnte Abhandlung des Tierrn Dr. Hoflmann S. 46 aufmerksam gemacht. 2) cf. Hark, Anmerkungen S 362. Unter den ,מכילאתא ולראש1־ דארבעל (im Gegensatz zu תניא דר, ישמעאל) das. No. 262 sind wohl ספרא und בפרי דבי רב zu verstehen.