Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1889-01-01 · 1889 · page 15

für ein besseres Verständniss des talmudischen Schrift entb ums erschlossen wird, sodann eine Vermuthung über die Sehlde, aus der sie stammte, aufgestellt und Einzelnes bemerkt werden. Die ״Mechilta des R. Simonu wird citirt von Nachmani in seinem Pentateuch-Commentar mit der Bezeichnung:מכילת׳ לר״ש בן יוחאי zu Gen. 49,31:מכילתא דר־ שממן בן יוחאי zu Exod. 14,19• 22,12: מכילתא אחריתי דרבי שמעון בן יוחאי — um' sie von der von ihm vorher erwähnten M. I zu unterscheiden — zu Lev. 23,24: מכילתא אחריתי דרבי שמעון zu Exod. 21, 3: מכילתא אחרת zu Exod. 20,8 (cf. Friedmann das. Anhang f. 119 a): מכילתא schlechtweg zu Num. 35, 2g, R. Todros Halevi ג) mit der Bezeichnung: שממון ,TT מכילתא Bände, zu Exodus und Leviticus, zur Verfügung zu stellen, wofür ich ihm hiermit meinen innigen Dank ausspreche. — Der Kürze wegen mag der Midrasch Haggadol mit der Abbreviatur M. H., die edirte Mechilta mit Mech. I, die Mechilta ״des R. Simon“ mit Mech. II bezeichnet werden. Die ohne Quellenangabe aus M. II im M. E excerpirten Stellen erstrecken sich auf Exod. 3 bis 23 (24). 31, 12—17. .34, 12—22. 35,1—3. [Zu 25,2. finden sich ebenfalls einige tannäische der Ausdrucksweise der M. II entsprechende Midraschim: ד״א דבר אל בני ישראל• בני ישראל מביאין תרומת שקלים ואין הגוים מביאין תרומת שקלים• יכול לא יהוא מבלאין תרומת שקלים אבל יהיו מקדישין לבדק הבית ת־ל אשר תקחו מאתם• מאתם ולא מאת אחרים ♦ ♦ ♦ ♦ (cf. Mischna und j. Schekalim 1, 5. Tos. das. 1,7. Sifra Emor Per. 7,12. b. Arachin 5 b, 6 a.) יבול יהוא הנשים חייבין בתרומת שקלים ת׳ל בני ישראל בני ישראל חייבין ואין בנות ישראל חייבות• 4 4 4 4 רקחו ולא מן הגזל (cf. Pes. de r. Kahana f. 181 b. Tanchuma Emor (ed. Buber f. 49 b) Midr. Ps. c. 26, vgl. Waj. R. c. 30.) * ♦ ♦ ♦ לי■ בל מקום שני לי הרי הוא קיים לעולם• במשכן (cf. siffe 1 § 92. Tanch. Teruma das. f. 45 b. Beha’alotcha f. 28 b und die von Buber angegebenen Parallelst.) תרומה ר׳ אומי עשר תרומות הן• תרומה׳ ותרומת מעשר• * * * לכולן יש להן שיעור חרן מתרומת המשכן שאין לה שיעור־ אלא ויקחו בין שווה פרוטה בין פחות משווה פרוטה• ♦ Mit diesem zuletzt erwähnten Midrasch beginnt bekanntlich die Baraita über den Bau der Stiftshütte, die sich nach der Lesart im Jalkut I § 363 an die Worte der Schrift: ויקחו לי תרומה anlehnt und sonach gewissermassen zu den Midraschim gezählt werden könnte. Es Hesse sich vielleicht daraufhin vermuthen, dass diese Baraita ursprünglich zur Mech. II gehörte, cf. Freimann zu Wehishir Tezawe f. 82 a. Stellen aus dieser Baraita finden sich im M. H. zu 25, 10. 26, 17. 18. Zu V. 18 wird ein Passus aus dieser Baraita c. 1 mit תנו רבכן eingeleitet, woraus zu ersehen wäre, dass der Sammler des M. H. denselben nicht der Mech. II entlehnte, die er ohne einleitende Worte zu excerpiren pflegt; wahrscheinlich war also zur Zeit der Abfassung des M. H. diese Baraita in der Mech. II nicht mehr enthalten, falls sie einst einen Bestandteil derselben gebildet haben sollte. Die Ausdrucksweise in der erwähnten Baraita c. 9: ♦ ♦ ♦ לרבות 4 * * יבול שאני מרבה 4־ 4ומה ראית לרבות 4 4 4 ולהוציא 4 4 4 אחר שרבה הכתוב ומיעט מרבה אני (cf. Sifre Sutta, Jalk. I zu Num. 20,4. Sifre I § 61), weist darauf hin, dass dieselbe mit Mech. II aus einer und derselben Schule hervorging; dagegen spricht die Redewendung: מופנה להקיש לדון הימנו רש c. u (cf. jedoch sifre 11 § 349), (שאין ת׳ל 4 4 4 ומה תיל c. 5), wie die Benennung רשב׳י statt ר, שמעון c. 14 wiederum dafür, dass sie nicht dieser Schule zuzuweisen sei. 1) Vgl. über ihn Zunz, zur .Geschichte S. 432. 1*