Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 46

: Wahrheit war in seinem liuhde. Und tihrecht ward nicht gefunden auf seinen Lippen; Penn ein Bote des Ewigen der Heerschaaren ist er.“ Die Hochragenden גג bringen dem Volke Heil und Segen, Die Erhöhten11 auf der Tugend Wegen. Er bildet die dritte Eeibe des Geschlechts, Das Auskunft ertheilt wie der Brustschmuck des Eechts; In dessen Namen prangt ein Juwel voll Glanz12, /■^Vv '4b ועולה לאי־נמצא בשפתיו ץ - t ן •ז . . ■־ * * r ׳ « V t t כי מלאך יךצבאות הוא 1 ישיאו הרים שלום לעם TT r •T וגבעות 3צךר!ה2 249 הוא הטור השלישי לשם שבו 3 שבו לשם Zum Zeichen, dass seine Hände rein, sein Herz 4 כר שהוא נקי כפים ובר־לבב! ist lauter ganz 13 Und der Name des Frommen 4נ, der an seinen ושם איש תם5 משכבו Namen sich kettet, 6(!אשר 2ן י) Bei ihm ist in Ehren gebettet 1&. בבול Empfanget 1« Heil von der Erde vier Zipfeln 250 שאו של1ם מאך־בע «פות Und von der Gelehrsamkeit vier Gipfeln17! Deren Namen sind in folgender Stelle18 Eahmen ״Und du nimm dir Gewürz von höchstem Werth Von köstlicher Würze ist sein Eang, den Jeder ehrt. Sein Name aber ist ״würziger Zimmt“, Wenn man die Buchstabenzahl des Verses dazu nimmt 9ג Heil bringt auch, dessen Name fünfmal hundert _ gilt20; האחך ומארבעה חכמים מחכמים78 ואלה שמותם ואתה קח־לך בשמים ראש9 מראש בשמים מעלתו5' .־ T ־ ־ :־ T »» ושמו' קנמן־בשים עם מספר אותיות הכתוב * * ־־ * ׳ T ושלו*ם מקדה חמש מאות10 : ז •Tl ד ״ .. 1) Maleachi 2, 6. 7. — 2) Ps. 72, 3. — 3) 2 Mos. 28, 19. — 4) Ps. 24, 4.-5) 1 Mos. 25, 27. — 6) So vermuthe ich für das unverständliche משכבו bei E; P 287 emendirt: 7 — .משמו) Jes. 11, 12. — 8) Spr. 30, 24. — 9) 2 Mos. 30, 23. — 10) 2 Mos. 30, 24. — 11) Berge und Hügel sind hier eine alle־ gorische Bezeichnung für die berühmten Ahnen des E. Samuel. Ygl. bab. Rosch hasch. 11a: מדלג על 12 — .ההרים בזכות אבות ,מקסך על הגבעות מכות אמהות) Samuel ibn G׳ami ist der dritte Mann, Namens Samuel, aus dieser altehrwürdigen Gelehrtenfamilie (s. Schlussbemerkung am Ende dieses Stückes 1), der, wie ein Hoherpriester, zutreffende Bescheide den Anfragenden ertheilt (vgl S. 122 A. 7 und S. 127 Nr. 8p Z. 3 ff.); üderdies aber enthäl שמואל die Büchstaben von לשם, einem Edelsteine in der 3. Reihe deshohenpriesterlichenBrastschildes (2M0s. 28,19), and erinnert auch so an die Urim (Wahrheitslicht) und T u m m i m (Rechtschaffenheit) desselben (2 Mos. 28,30).—13j R. S a m. zeigt Rechtschaffenheit und Wahrhaftdgkeitin seinem ganzen Lebenswandel. —14) Sein Yater, der Jakob hiess, wip der fromme Patriarch (1 Mos. 25, 27).— 13) לשם enthält die Buchstaben von שלם, wohlbehalten, unverletzt. So ist auch Jakob Ibn G״ami in seinem Sohne R. Samuel unverletzt und unverkürzt wiedererstanden, wie die Agadah auch den Ausdruck שלם beim Patriarchen Jakob (1 Mos. 33,18) in prägnantem Sinne auslegt mit den Worten bab. Schabb. 33 b: שלם בגופו שלם בממונו שלם בתורתו. Alle diese Vollkommenheiten sind in R. Samuel gleichfalls zu finden. — 16) Das Volk (Z. 243), d. h. Israel, wird angeredet. — 17) Nämlich von Samuel Ibn G'ami und seinen drei Söhnen. — 18) 2 Mos. 30, 23. — 19) 2) קכמן בשם Mos. 30, 23) beträgt nach dem Zahlenwerth seiner Buchstaben 582; hierzu soll noch die Zahl 29 addirt werden, die Zahl der Buchstaben nämlich in den Worten ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות, was zusammen die Zahl 611 ergiebt. Und ebenso beträgt der Name יעקב p 611 שמואל (Prof. Kaufmann in seinem Briefe vom 4. November 1886 an mich und P. 287j. — 20) Die schwierige Stelle scheint mir folgenden Sinn za haben. Nach S. 139 Z.235f. hiess Samuel Ibn G'amis ältester Sohn (בנו הגדול) Jakob, wie sein gelehrter Grossvater (S. 133 Z. 68. 70). Fünfmal מאה nach dieses Wortes Buchstabenwerth ist =5 x .46