Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 41

Mag Keiner sich' mehr zu Jupiters Milde retten. Der röthliche Mars muss vor seines frischen Gesichtes Köthe zum, Schlaf sich neigen, Da nur seiner Helden Schilde Siegesröthe zeigen. Es sehnt sich die strahlende Yenus nach deinen Zeichen, Und möchte den Strahl deiner Geisteswaffen erreichen. Durch dein Wissen wird Merkur voll Scham in Schatten gestellt: Wer waltet nun des Schatzes? Wer ist der Feder Held? Und nun das Sternbild des Lammes14, das hoch im Himmel ragt, Alt geworden und sehr betagt, Es staunt, dass einzig lebt im Erdenstamm Ein sanftes, milchgenährtes Lamm. Das Sternbild des Stiers, das links dem Beschauer erscheinende Zeichen, Es kann von seinem Platze nicht weichen; Doch die verbundenen Beihen des Meisters am Lehrplatze hier Entsenden so manchen rüstig schaffenden Stier 15. Die Schaaren, die von den Zwillingen droben stehen herum, Sind taub und stumm; ■־ איךקזדא ובצדק1 ומאדים מפני אדם פניו נרדם ' ״ - יד * : - T : * T T V I מבן גבוריהו מאדים2 s ויבסוף3 בובבהנגה לאותותיןד י״ילננה בדק חניתך 4 ומחכמתךנבובב] חמה חפ¬ ¬. איך, שוקל א!ך. סופר5 ןה3ה מזל נטלה] במרומים זקןבאבןמים6 5» תמה בי בארץ התאחד טלה חלב אחד 7 ומה* עזו ר נ&זמאל לאיש ממקומו לא־:מיש8 ושורות חבורות הרב במישור י«! משלחי ךנל השור9 וצבאות אשר נב]מעלה מתאומים חרשים אלמים Aber des Meisters Söhne sind stark im Worte. ובל לולב![בורים במבטא Wie Zwillinge passend am Erdenorte. 10!"töSÖ^Ö Die Stellung des Krebses zu den Planeten, לכוכבים T"f7 רטן?!,HfiCl 35י ob hoch, ob tief sie sich halten, גבהותם ושפלותם T : * S T : “ Wechselt wie des Siegels Stoff in seinen Ge- 11כחפ(ל חותם stalten; Aber des Meisters Söhne sind fest, sein Geist ובני חייב נאמנים ונפשו12 בנפשם T : ־ J :־־ - ד ~ ז :־ T ־: waltet in dem ihren, Und auch am Leibe dürfen sie Schaden nicht 13ובבשרם לא ישלטו ע\לטת זז? ttj* verspüren. 1) Jes. 59, 42 — ״) Nach. 2, 4. — 3) Ps. 17, 12: Jjob 14, 15. —־ Prof. Kaufmann vermuthet zufolge schriftl. Mittheilung ויכסף als Niphal im Sinne von ״beschämt werden“, was sehr passend mit Z. 112. 121 übereinstimmen würde. Dem stünde nur die Construction mit der Präposition ל hier entgegen und die Thatsache, dass IE selbst zu Zeph. 2, 1 הגוי לא נכסף vielmehr ״unersehntes, unbeliebtes Volle1‘ erkläit, also die Bedeutung der Beschämung bei diesem Verb im biblischen Hebräisch nicht anninunt. Im Neuhehr, hat Hiphil allerdings diese Bedeutung unzweifelhaft und im Aramäischen auch Itpeal, aber auch das Kal. - 4) Habak. 3, 11. - 5) Jes. 33, 18.-6) l Mos. 24, 1.-7) 1 Sam. 7, 9.-8) Jes. 46,?. — 9) Jes. 32, 20. — 10) 2 Mos. 36, 29. — 11) Ijob 38, 14. - 12) ונפשי E. - 13) 3 Mos. 21, 5. — 14)Des Widders nach der bei uns üblichen Benennung. — 15) Tüchtigen Arbeiter im Felde des Geistee und gelehrten Wissens, . . . 18* ... ־..H,.1.;, ״ .... r■• ... ״ . -״l^u.u־rL׳:Mtn■]