Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 38

1von. Hause aus seifi־:.'; יא• י׳• . י׳ r; ־ ׳ ' ■■''•■־ •'־ " - ■’■■'•--■•f ■ ■'■• -' '■ '- ":- -.." י־ ־ ־ -•■> ' ■' r Tt״“ ־ ׳ ' Dean 6b Elfenbein oder Sapbir der Name sei, ענ!ןי6^^/^|ך{ד' Beider Zahl im Hebräischen ist einerlei 16. 2 40 0זיה אחת וקצב א!"!ד Er wird nicht aufgewogen vom Golde aus Ophir, אופיר ÖfOS לא תפלה Von kostbarem Beryll und Saphir. 3 TSD1 יקר ÖHWS Za erhalten gebührend unter uns den Freund-!ולשמר בינותינו כדת בריר SChaftsbund, «ךךן^ןךך Gebe dieser ,,Stein“ sich als Zeuge kund. 4 לעדה MSTTrffl האבן הזאת T- T V : - l v V T Dieser ״Stein Samuels“ aber, der leuchtet wie!45 למז לאבן שמואל המאירדי Tagesheiie f ^2בננוהיכ Ist bereits im Prophetenbuche Samuel ange- 6בספר שמואל איש האללוים deutet an der Stelle: ״Und Samuel nahm einen Stein רקח שמואל אב| אחת Und setzte ihn zwischen Mizpah und der Felsspitze ein, Und nannte ihn Stein der helfenden Kraft, Denn, sprach er, bis hierher hat Gott uns Hülfe verschafft.“ Das ist die Gabe, die der Freund zu meiner Befriedigung mir bot; Sie soll mir ein Trost sein in meiner Noth. — Noch lebte ich daheim, noch wanderte ich nicht, Da hatte ich ein wundersames Traumgesicht. Ich fühlte es über mich kommen, Und es war mir, als hätte ich eines Kedenden Stimme vernommen: Der Wanderschaft wirst du preisgegeben; Doch fasse Muth! Sei ohne Furcht und Beben! Denn in der Fremde wird dir als Ehrengabe zutheil וישם בח־־־המצפה7 ובין השף ויקרא אודשמה אבז העזר9 ־ : V T t I V V t : v •n »5 ויאמר עד הנד, עזרנו יי t :•זד :T ואת10 המנחה הדלוחה אלי דיי זאת נחמתי כעניי" ועוד לא גליתי ממהומי ואך־א בחלומי12 55ותה יד היתד, עלי ואשמע את מדבר אלי 13 ב?ד הנדוד נפשן?־ מםוךה לכף1 חוק אל תיךא . כי שם תבא לד תשורה T T : י : T Des Torahbuches beglückendes Heil. Es wird, eine goldne Krone, dein Haupt schmücken Und deiner Seele gewähren ein wonnig Entzücken. Wie dann meines Geistes Blick fiel 60 ספר תורה T V M יהי עטו־ית פז לראשך, ויתן מעדנים לנפשך15 וכאשר לבכי שר : “ :־ T * T 5 V 1) Klgl. 4, 7. — 2) 1. Kön. 7, 37. — 3) Ijob 28,16. — 4) Jos. 24, 27. — 5) Jes. 59, 9 נגוהות in gleicher Bedeutung. — 0) Die im Folgenden gegebene Stelle ist 1. Sam. 7. 12. — 7) Die schmeichelhafte Anwendung dieser Bibelstelle auf das Gedicht Samuel Ibn G'ami's wird dadurch beziehungsreicher, dass jeder Ausdruck darin auf jenes Gedicht zu passen scheint. Nach Z. 29 hat nämlich IE das Gedicht selbst המצפה geuauut.—«) Nach Z. 32 hatte IE die Akrostichverse des Gedichtes בתי השן genannt. — 9) NachZ. 25. 26 war das Gedicht ein Edelstein für das Haupt Ibn Esras; so werden die "Worte אבן העזר zur Anspielung auf JE selbst. — 10) זה E fehlerhaft, da selbst die Beziehung auf האבן kein masc. ergäbe. — 11) Ps. 119, 50. — 12) 1. Mos. 41, 22. — 13) Ezech. 2, 2. — 14) Hier — אכן, wie bei IE öfters, vermuthlich unter dem Einflüsse des arabischen לכן, wiewohl es auch nicht an biblischen Beispielen von solcher Bedeutung fehlt; %15 ־־) Spr.29,17.— iß) לספיר 350 י®* שן das Gedicht des R. Samuel hatte aber 350 Verse.