Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 34

7^'X‘X, ׳5־ ' .<יי”^ד־X״ ..*^*''!^X x y ',;X־״ ׳*״«'••; ״.־ ׳•^'״ Gleicht er dem Seher däcti, umf was xhm ldar; 1?לא ד^א מביא ־ #ird Ä ^es Bferrii Befehl, X ’ J Giebfc schnell er kund, so willig wie nur לבלות יסהל ולאל כיואל einstmals der Prophet Joel;3 Genannt auf Erden Göttesschrein 4 und Gottes מקרא בארץ בארון והראל Hochaltar Har-El5; Und Gott im Himmel nennt ihn selbst nach וקרא בשחק שמו אל שמואל « Seinem Namen Samuel6 *. 81• Kasside aus der gereimten Zuschrift (No• 82) für denselben. -v -Aus Diwan S• 11 No. 52 (E); vgl. das. S. 145 die erste arabische Ueberschrift. In 54 Halbversen mit Durchgangsreim am Schlüsse der Yerse i'm Versmaass 10 (S. 10), nämlich Y. 1 zweimal שתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ושלש תנועות, in den anderen Yersen die erste Hälfte dreimal שתי תנועית ויתד, die zweite Hälfte wie jede Hälfte des Y. 1. Die erste Hälfte des ersten Yerses nimmt an dem Keime in üblicher Weise Theil. Ob Himmelshöhe erdwärts sich gekehrt, Ob Erdenflur empor zum Himmel fährt: Ein Mensch ward Engeln gleich, und unvermerkt * Ward ihres Käthsels Lösung ihm gewährt. Ja Samuel gilt Kundigen als Mann, Und sonst wird Ochsenbrüllen nur gehört. Ein Gottesstab? ist er und Wundermal Der Zeit; doch Götzenstäbe sind zerstört. Des Wissens Pforten mühelos schliesst auf Sein Mund; der Andren Müh* ist ohne Werth. Er leitet ,Wandrer auf den rechten Weg; " Sonst irren sie wie Lämmer unbelehrt. Kommt her ins Paradies, des Wissens und Des Lebens Baum8 rührt an, nicht abgekehrt! Eilt her und kommt! Zum Lebens quell wird euch Sein Geist; euch fasst der Bär sonst, der verzehrt 9. Kommt, Hungrige, her zum Korn! Mit Himmelskost גבהי שחקים אל־הדום נכנעו או האדמות אל־ובול נגעו קרב אנוש אל־מלאכי עליון ערי עמד עלי סוד־ם ולא רעו ההוא שמול בין מתי חכמה לאיש נחשב ובלעךיו שולים געו מטה להים הוא והוא מופת ואות בדור ומטות האליל מדעו דלתי תבונות נפתחו על־פיו בלי 10 ליגע ובלעדיו לריק יגעו ההוא מאשר עברי ךרך עלי־ ישר ובלעךיו' כשיות תעו באו לנךעדןומתים וגעו בעץ דם־1 ועץ חלים ואל תשתעו 5! עושו ובאו תמצאו דעתו מקור חיים ובלעדיו בדוב* ת^עו באו רעבים לתבואות1 2 לחמו 1) כדוב E. — 2) לנבואות E. — 3) Des Wortspieles und Reimes wegen wird als Vertreter der Prophetie Joel gewählt. — 4) Eine bekannte Bezeichnung für die Fülle der Schriftgelehrsamkeit, als ob deren gelehrter Inhaber eine heilige Lade für die Torah wäre. Vgl. ארון הקדש Ketub. 104a. — 5) Name des Brandopferaltars im Tempelhofe in Jerusalem nach Ezeeh. 4S, 15. Wie dieser, so ist der fromme Samuel Jbn G'ami in seiner Person ein Sinnbild des Gottesnähe und Heiligkeit. —6) Wortspiel im Hebräischen, aber zugleich mit der Hervorhebung der Uebereinstimmnng des Gottesnamens El mit dem letzten Be- Standtlieile des Namens Samuel. — üebrigens vergleicht Kaufmann (Brief v. 2. Dec. 1886 an mich) sehr treffend mit diesen zwei Zeilen die Stelle mBeüilat v. LuzzattoS. 25: נקרא במרום . .. ונקרא באדמה. — 7) Anspielung auf den Stab des Moseh 2. Mos. 17. 9; 4, 2—4. 17. — 8) Der Lebensbaum im Paradies beäeutefr nach IE (zu 1. Mos. 3, 21 ed. Friedl. p. 40 und sonst) die bis zur Gotteserkenntniss vorge? schrittene intelügehz des Menschen (vgl. ob. S. 124 A. 6), welche eben ß. Samuel besitzt und״ lehyfc > Verderbenbringende Unwissenheit sowie sündhafte Gedanken und Triebe. X ׳; X